来源：净旻法师 天台山螺溪传教院 2025年06月18日
引 子
1997年，普陀山的佛顶山慧济寺新建砖木长廊，全山方丈妙善老和尚创意于廊壁嵌刻“释迦如来应化事迹”青石浮雕，嘱我撰写简明佛传以定构图。遂以“乘象入胎”为始，终于“大法东来”，以三十二帧的篇幅，极简的叙事，勾勒出本师释迦牟尼佛降生弘法、利益人天的伟大一生。撰毕呈妙老审定后，由时任慧济寺监院戒忍法师书法誉抄，刻于石框下部，图文合璧。
2023年10月中旬，我专程赴普陀山向各位师友呈送螺溪开光陞座《请柬》，这是我自2018年冬辞山后的首次回山。蒙佛顶山监院定明法师盛情相邀共进午餐，乃寻长廊，拜观当年的释迦如来应化事迹石刻。抚读之际，但见岁月所浸，文字漫漶，金色有脱，乃命小徒慧灯依次摄影，回院识录成文，由我细校一过。
时下关于释迦佛的传记作品，往往强调“人间性”而消解佛传本有的神圣性，读之使人剥离信仰，沦为泛泛的知识板块而已。然而，这与传统佛教的“文以载道”理念是有本质不同的。重拾旧文，感慨系之！
赏读此篇极简佛传，发现其保留着佛子弘法应有的初心与立场，浓缩着佛经佛典的古老记述，激扬着佛子心目中佛陀本有的崇高与光辉。28年过去了，文虽浅短，自许珍贵尚存、永不落伍，因乐于分享。
一、【乘象入胎】
公元前六世纪的古印度迦毗罗卫国，王后摩耶夫人夜梦金人乘六牙白象腾空而来。夫人身安意悦，如饮甘露，乃怀圣胎。
二、【树下诞生】
摩耶夫人怀孕将满十月，按习俗前往娘家天臂城生育。四月初八日途经蓝毗尼花园，引诸婇女入园观赏，于无忧树下从右肋安然降生。
三、【九龙沐浴】
王子降生之际，现奇特相，指天指地而作宣言：“天上天下，唯吾独尊。”此刻地涌冷暖二池，天现九龙，为王子沐浴，共庆圣诞。此即佛诞节“浴佛”的来历。
四、【太子灌顶】
悉达多王子日渐成长，受到良好的宫廷教育，聪慧勇健。其父净饭王乃择日为之举行隆重的太子灌顶大典，正式册立其储君地位。
五、【初启出家】
太子目睹众生疾苦，深感世相无常，遂向父王长跪祈请，愿能允其出家学道，以期超凡入圣，自度度人。父王恩爱不舍，并严加防范。
六、【夜半逾城】
太子不为至尊的王位和豪华的享受所动，出家之志日益坚定。于夜半骑马逾城，四大天王各捧马足，诸天导引，不辞而别。
七、【落发更衣】
二月八日，太子至郊外苦行林，取金刀自剃己发，誓断一切烦恼习障。时有天人化作猎户，身着袈裟，太子即脱华丽珍服，换取袈裟。
八、【六年苦行】
太子于苦行林中，日服一麻一麦，不避风雨，趺坐不卧，顶筑鸟巢。六年之间，修习种种难行苦行。
九、【禅河澡浴】
太子经六年勤苦，身体瘦黑，衣服坏损。遂至尼连禅河，浣衣浴身，正式告别苦行生涯。憍陈如等五随从以为太子退心，相离而去。
十、【菩萨降魔】
太子至菩提伽耶金刚石座，发菩萨宏誓：“若我不得无上正觉，终不起离此座。”魔王波旬为阻菩萨成佛，与诸魔子魔女再三扰乱 ，均被从容降服。
十一、【成等正觉】
菩萨默坐菩提树下金刚座上，深入四禅，所作已成，智慧已了。十二月八日于东方启明星出时，廓然大悟，成就无上佛道，号释迦牟尼佛，为诸众生最胜良师。
十二、【华严大法】
释迦如来始成正觉，于菩提场，现卢舍那身，为四十一位法身大士，及宿世根熟之天龙八部，说《大方广佛华严经》，直述佛之境界。
十三、【四王献钵】
往昔诸佛皆有持钵受食之传统，四大天王即以金银玛瑙等钵奉献如来，俱皆不受。后各献石钵，如来纳之，并以神力，合四为一。
十四、【梵王劝请】
大梵天王率诸天众，至佛前跪请转大法轮。如来以佛眼观见众生，上中下根，起大悲心。乃由地神转达天界，如来接受梵王之请。
十五、【初转法轮】
佛往波罗奈国，至憍陈如等五随从苦修地鹿野苑，为其说八正道及苦集灭道四谛法，使之成为最初五比丘，证得阿罗汉果。从此人间佛、法、僧三宝具足。
十六、【降服毒龙】
佛至祠火外道迦叶三兄弟处教化，被安排在有火龙之石室过夜。佛即入火光三昧，以神通力制毒龙于钵中。迦叶三兄弟等皈服。
十七、【竹园精舍】
佛与千二百五十比丘往王舍城，频婆娑罗王率百官迎入宫中说法，闻法欢喜。即于竹园，建立殿堂，供养如来及比丘僧。此为天下寺院之始。
十八、【布金买地】
须达多长者，为迎请如来至舍卫国说法，欲购祇陀太子花园，建立精舍。太子戏称，需以黄金布满其园方可。长者乃倾财而出，大愿遂成。
十九、【姨母求度】
佛回国省父，姨母波阇波提请求出家，遭佛拒绝，姨母悲泣自剃。阿难尊者深为同情，代为恳请。佛乃允其所请，为立八敬法，是为佛门尼众之始。
二十、【为王说法】
佛为报亲恩，向父王及诸释氏眷属说甚深法意。时净饭王及七万释种，得无生法忍，佛即授记“得生安乐国，无畏成菩提”。
二十一、【净土缘起】
王舍城太子阿阇世，受恶友调达教唆，囚其父频婆娑罗王篡位。皇后韦提希夫人遥向灵山祈祷。佛陀从空而至，为说往生西方极乐净土解脱法门。
二十二、【鹦鹉请佛】
佛住祇园精舍，有鹦鹉王请佛往其林中住宿。佛陀慈悲许可，率诸比丘入林安坐。群鸟喜悦，通宵飞舞，种大善根。
二十三、【度除粪人】
舍卫国有一除粪贱民，佛陀见而招之，亲握其手，度其出家。未经十日，便得阿罗汉果。国王惊叹，蒙佛教导，乃知众生平等，本无贵贱。
二十四、【佛救婴儿】
舍卫国财德长者，有儿年方五岁，常教儿念“南无佛”。后小儿被鬼王夺走欲食。小儿念佛，世尊及密迹金刚恩威兼施，教化鬼王，令生慈心。
二十五、【小儿施土】
佛与阿难入城乞食，见诸小儿于道中嬉戏，以土为米。有一小儿，遥见佛来，即取此土米布施。佛低头纳受，并授记小儿当作国王。
二十六、【楞严大定】
佛之侍者阿难被摩登伽女邪咒所摄，将毁戒体。世尊顶放百宝光明，宣说神咒，并为开演大佛顶首楞严王妙明真心及二十五圆通。
二十七、【法华妙典】
佛在耆阇崛山，放白毫光，普照世界，说《妙法莲华经》，畅佛本怀。开权显实，开迹显本，明示一乘妙道，广授成佛之记。
二十八、【法传迦叶】
佛于灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。唯有大迦叶尊者，破颜微笑。佛曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，咐嘱摩诃迦叶”，并传金缕袈裟。
二十九、【为母说法】
佛在忉利天欢喜园中，结跏趺坐，放百千光明。命文殊菩萨恭请佛母摩耶夫人至，为说苦乐诸法。佛母闻已，专精正念，诸结消伏。
三十、【最后垂训】
佛告比丘：如来是后三月，当入涅槃。汝等勿怀忧恼，一切皆变，恩爱无常。汝等比丘，自摄定意，守护其心，于我法中，宜勤受学，勿生争讼。
三十一、【双林涅槃】
佛在拘尸那城娑罗双树林，诲众已毕，头北面西，右胁而卧。至二月十五日中夜寂然入灭。慧日消沉，万众含悲，大地震动，双林变白。
三十二、【大法东来】
汉明帝永平七年，帝梦金人飞行殿庭。朝问群臣，奏曰：“此西方圣人。”乃遣使西求，遇摩腾、竺法兰二僧奉经而来。敕建白马寺，佛法传入中国。
作者简介
净旻法师，俗姓杨，祖籍湖北江陵，1968年生于浙江舟山定海。23岁于普陀山普济寺依悟道上人剃度，法名传照，字净旻。翌年在江西云居山真如寺一诚长老座下受具足戒。
毕业于普陀山佛学院天台宗研究班，师从沈仁岩老师专攻天台学。1994年于普陀山紫竹林创编《台宗三字经》六十颂。2000年于香港观宗寺承嗣觉光大师付法，为传持天台教观第四十七世。
历任普陀山紫竹林副监院、普济禅寺副监院兼妙善方丈秘书、隐秀讲院监院、普陀山佛教协会副会长、普陀山佛教文化研究所所长、普陀山佛教艺术总监、舟山市佛协会会长等职。现任浙江省佛教协会常务理事、台州市政协常委、台州市佛教协会会长、天台山螺溪传教院方丈。
发表有《天台宗基本架构》《论“大乘是佛说”的基本理念》《智者大师年谱》《中国佛教天台宗的振兴之道》《天台宗对观音信仰的历史贡献》《佛教造像的神圣性与艺术性》《螺溪传教院历史编年》等论文多篇，与复旦大学王雷泉教授共同主编“天台宗系列丛书”（上海古籍出版社）。
螺溪传教院概况
本院位于天台山祥云峰南麓，与“隋代古刹”国清寺隔山为邻。北宋乾德元年（963）由佛教天台宗第十五祖净光尊者羲寂大师开创于智者大师当年放生的“螺溪”之侧，于此传扬天台教观，故名“螺溪传教院”。
为天台宗十六祖、高丽义通大师的留学地和天台宗基础名著《天台四教仪》的著述地。经吴越王钱俶护持扩建，成为宋代中韩日三国佛教的天台宗交流基地和弘法高地，收藏着从高丽回归的天台宗失传文献，史称“林泉相辉，金碧明媚”、“海福田衣，济济有众”。宋大中祥符元年（1008）真宗皇帝赐“定慧院”额。有《螺溪振祖集》行世。明代更名“传教寺”，后以自然灾害而沉寂数百年。
2013年冬在原址举行“开山一千零五十周年暨重建奠基典礼”。次年春在天台宗第四十七代传人净旻法师规划主导下，以唐宋规制先后复建大山门、定慧门、灵山宝殿、阿弥陀殿、钟楼、轮藏、天台教藏阁、普贤忏堂、先觉堂、方丈院、库院楼、法喜楼、法华楼、多宝坊、宝云会馆、螺溪书院等18项主体殿堂和配套设施，倾力打造汉传佛教建筑艺术典范和新时代生态寺院精品。内设醍醐讲席、天台宗博览馆、法华艺术馆、智者文化传播中心、净光佛教图书馆等。
2023年11月举行重建落成、全堂佛像开光、净旻大和尚方丈陞座庆典，同年12月正式向社会公众免费开放。2024年7月入选“浙江省100所代表性寺院”。
