来源：济群法师 2025年06月26日
原文
僧智常，信州贵溪人。髫年出家，志求见性。一日参礼。师问曰：“汝从何来？欲求何事？”曰：“学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义。未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示。”师曰：“彼有何言句，汝试举看。”曰：“智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性？大通乃曰：汝见虚空否？对曰：见。彼曰：汝见虚空有相貌否？对曰：虚空无形，有何相貌。彼曰：汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。”
117五、接引智常，说不著有亦不住空
第五个案例是接引智常，为他开示既不能著有也不可住空之理，以及佛陀施设三乘和一乘教法的真义。
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“僧智常，信州贵溪人。髫年出家，志求见性。一日参礼。”
信州，今江西上饶。髫年，幼年。有位僧人名叫智常，是信州贵溪一带的人，年纪很小就出家了，一心只求开悟。有一天，前来参礼六祖。
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“师问曰：汝从何来？欲求何事？”
六祖问他说：你从哪里来？想来做什么？
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“曰：学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义。未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示。”
伏望，表希望的敬辞。智常回答说：学人最近在洪州白峰山大通和尚那里求法，承蒙大通和尚为我开示了见性成佛的道理，但并没有解决我的疑惑，所以不顾路途遥远前来参拜于您，恳求和尚慈悲，为我指明方向。
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“师曰：彼有何言句，汝试举看。”
六祖说：大通和尚对你说了什么开示呢？你说给我听听。
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“曰：智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性？”
智常回答说：我到大通和尚处有三个月，一直没有得到开示和教诲。因为求法心切，有天傍晚就单独进入丈室求教：请问和尚，什么才是我的本心本性？
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“大通乃曰：汝见虚空否？对曰：见。”
大通和尚对我说：你看见虚空了吗？我回答说：看见。
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“彼曰：汝见虚空有相貌否？对曰：虚空无形，有何相貌。”
大通和尚又问：你看见虚空有形状、有颜色吗？我回答说：虚空是无形的，哪有什么形状和颜色？
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“彼曰：汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。”
大通和尚就开示说：你的本性像虚空一样，没有一物可见，这就是正见。也没有一物可知，这就是真知。不分别青黄之类的颜色，也不分别长短之类的形状，就能见到本来清净的觉性。悟入这个圆满光明的觉悟本体，就是见性成佛，也是如来的知见。
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“学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。”
我虽然听了大通和尚的开示，但还是对见性不甚了了，恳请和尚为我开示。
摘自《话说坛经》
作者：济群法师
