来源：老和尚的法语 2025年07月16日
手书备悉。世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见。远则或隔生隔若干生，非具宿命通者，不能悉知。
今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿，夭，贫，富，智，愚，康，病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。
今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。
为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善,而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。
世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修者为痴，而以己之肆志纵情，恣行淫杀，为有福，为有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。
修行之人，须具决烈之心。任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不以佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。
——节选自《印光法师文钞三编·复杨宗慎居士书》
译文参考：
来信尽知。世间愚人，不知道因果。看到做善事而得到灾祸，便说善事不能做；看到做恶事而得到福报，就说做恶事不能戒止。不知道招祸得福的由来，有近的因果、有远的因果，是迟、是早，并不一定。近的来说，人人都能看得见；远的来说，或者隔一生、隔若干生，不是具有宿命通的人，不能全都知道。
现在用一个譬喻来说明，希望你容易明白。
作善作恶，如同种谷子(稻粱菽麦黍稷称为六谷)一样。这个人虽然善良，但因为他前生所做的事，不可能没有过失，所以今天所受的，就不可能没有逆缘之果。
今生的色身，名为报身。因为今生成为男子、女子，或好看、或丑陋，以及长寿、夭折、贫穷、富贵、智慧、愚痴、健康、疾病等等，是前生的所作所为所感的果报，所以称这个色身为报身。
称这个色身为前世所作的果报之身，是因为前世的因，成为今生的果。
