来源：释大愿 大愿法师 2025年07月26日
为什么要觉知感受呢？因为导致到我们轮回的是我们不断不断地生起了贪爱和嗔恨的情绪，然后造种种业，或者内在不断地起贪嗔反应还茫然无知、茫无所知。这些贪嗔习性反应的诱因就是感受——对于乐受起贪，对苦受起嗔。所以要断贪嗔，就要学习以客观的态度，能够保持不间断地一直去觉知，能够觉知所有的不同的感受。
然后接受任何自然生起来的感受，保持平等心，不去加以判断，不加以判断想蕴就不会生起来。对所有的感受都是不迎不拒，只是不中断不间断地用觉性去面对和照亮一切的感受，而不卷入其中。以觉性和平等心来超越一切感受，活在当下，就能够亲见感受的生灭现象。
一般的人大家都是凡夫，都会喜欢乐受，其实乐受里面就隐藏着贪爱。不能觉知进一步就会被这种乐受引发出欲望，就会造业，苦受潜藏着嗔恨。当我们能够以正念觉醒来保持觉知，不再随乐受苦受起舞的时候，那么每一对感受的觉知，都是我们能够用来断除习性反应的工具。
所以觉知、观察愉快的感受，不起习性反应就能够根除贪欲；正念、觉知不愉快的感受，不起习性反应就能够根除嗔恨；观察不苦不乐的感受，不起习性反应就能够根除愚痴、无明。
但是，对于不苦不乐的感受，因为它不强烈，所以要真正的去觉知它，这不是容易的事情。通过觉知感受保持平等心，至少在当下这一刻就不再制造贪嗔习性反应，不再制造轮回的种子，这就是莫造新秧。能够真正做到不造新秧以后，那么心之流它就在你没有新的养分提供给它，它就被迫把过去生的业行种子，一个一个的以感受的方式，以各种感受的方式呈现出来。
然后你一直一直去继续保持觉知和平等心，就可以根除过去的业行种子，根除旧的习性反应，这个就是消旧业。所以随缘消旧业，更未造新秧。当所有的习性反应能够一一根除以后，我们的心也就能够解脱了，就解脱了。
（大念处经学记）
