来源：印光大师 出微妙音 2025年08月19日
印光法师嘉言录
释普通疑惑
心性
【原文】
用随缘故，则有四圣六凡，苦乐升沉之殊。而缘有染净，必随其一。随染缘，则起惑造业，轮回六道。随净缘，则断惑证真，常住涅槃。
【研修】
因为心性功用的随缘关系，就有四圣六凡及苦乐升沉的差别，然而缘者有污染与清净之不同，心性功用必随其中之一。随污染缘，就产生烦恼，造种种业，轮回六道。随清净缘，就断除烦恼，实现空性，永恒而不生不灭。
【编者按】
众生与佛，迷悟天渊。迷悟之因，来自于染净之缘，心性功用必随其一。众生随染缘而从未觉悟，佛陀随净缘而圆满菩提。众生痴迷深重，起惑造业，轮回六道；佛陀觉悟透彻，修行证果，广度众生。心性是一，受用相反。深思之余，自当奋发。我等有幸，承蒙印祖将佛陀施设的特别法门，和盘托出，只要仰信遵循，便是觉悟。从此脱离轮回、广度众生、成就佛道等无不如愿。
【原文】
由惑业有轻重，故有人天善道，及阿修罗之善恶夹杂道，并畜生饿鬼地狱之三恶道。而由惑起惑，由业造业，或善或恶，了无定相。致所受生处，辗转迁移，如轮无端，忽上忽下。以既具烦惑，皆被业缚，随业受生，不能自主故也。由断证有浅深，故断见思者，证声闻果。侵习气者，证缘觉果。破无明者，证菩萨果。若无明净尽，福慧圆满，修德功极，性德全彰者，则证佛果。证佛果者，亦不过彻底究竟证其在凡夫地本具心性功德力用，亲得全体受用而已，实未加一丝毫于其初也。若声闻缘觉菩萨，虽则所证高下不同，然皆未能全体受用性具功德。而一切凡夫，反承此不思议心性之力，于六尘境，起贪瞋痴，造杀盗淫，以致堕三恶道，永劫沉沦者，比比皆是，可不哀哉。（增广卷三·序·佛学指南，佛学起信编，六道轮回录总序）
【研修】
从轮回的角度讲，由于烦恼业力有轻有重，所以有人天之善道，以及善恶夹杂的阿修罗道，乃至畜生、饿鬼、地狱之三恶道，而且从烦恼产生烦恼，从业力而造作业力，其中是善是恶，没有一定的形相，导致所受生的处所，也是翻来覆去的迁移，如同车轮一样没有头尾，上上下下没完没了，既然因为具足烦恼惑业，自然都被业力所系缚，随业力而受生死，自己无法控制。从修证的角度讲，由于断烦恼得成就的程度有浅有深。断除见思烦恼，便是成就声闻果位；清除见思习气，便是成就缘觉果位；破除无明，便是成就菩萨果位；如果无明彻底净除，福德智慧圆满，修德之功达到了极点，性德能量全体展现，那就成就了佛的果位。成就了佛的果位，也不过是完全彻底成就了在凡夫分上本来具足的，心性功德之正当作用，而真真切切得到了全部发挥和受用而已，实在没有增加一丝毫的东西，而是与原本完全一样。像那些声闻、缘觉、菩萨，虽然达到了相应的成就，而其位次有高下的不同，当然也都还没有能够完全受用原本具备的心性德能。可是一切凡夫，反而依靠这不可思议的心性德能，在接触六尘缘境时，产生贪、瞋、痴三种有害的动能，造成杀、盗、淫三种恶业，以致堕落在地狱、饿鬼、畜生三种恶道，而永劫沉沦的，都是如此。实在悲哀啊！
【编者按】
六道轮回，大分为三善道与三恶道，均由或重或轻之烦恼业力的推动，轮回于善恶道中，而无法自主。修行正果，有四圣位之境界，都是由于修证功夫的深浅及愿力之推动，证得大小乘果位，而自利利他。我等如何抉择，全在自己的把握。印祖为此理出了头绪，但当细心体会而仰信遵循，确保万无一失。
（研修编者按来源弘法老和尚编著的小藏经研修印祖文钞易读）
