来源：济群法师 2025年9月12日
问：《瑜伽师地论·声闻地》中，将声闻所证初果名之为“入地现观”，而在“菩萨地”中，将菩萨所证初地名之为“见道”。请问，“入地现观”和“见道”有什么相同或不同？
“见道”的这个“道”的本身，并无分别。但在程度上有深浅不同，所谓“一切圣贤皆以无为法而有差别（《金刚经》）”。
我们不能说，声闻“见道”，所见是一个东西；菩萨“见道”，所见又是另一个东西。在空性上，这是共同的，“现观”也好，“见道”也好，所见都是空性。
“现观”是对空性所作的“观”，这种“观”属于无漏智慧，也是契入空性的一种作用。但是，体和用并非两个东西。虽然说，是在“见道”或“契入空性”，但其中并无“能”“所”，不是说，这个见了那个，或者说，那个契入了这个。
声闻所证和菩萨所证，因为彼此积累的资粮不同，所以，见道后成就的功德也有天壤之别。大乘经典时常说到：初地成就多少功德，二地成就多少功德，但阿含典籍并无相关论述。声闻成就的是解脱身，而菩萨成就的是无上佛果，其中，又包含三身（法、报、化）四智（大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智），具有无量无边的功德。
对此，《解深密经》比喻说：声闻成就的解脱身，就如穷人从牢中获释，除了解脱仍一无所有。而佛陀成就的是法身，则如亿万富翁从牢中获释，不仅获得自由，还有巨额财产可以享用。
原因何在？主要取决于不同的修行内容。声闻是以持戒、修定来开显无漏智慧，由此完成解脱。而菩萨不仅要解脱惑业，证得空性，更要成就差别智，积累无量福德。因此，所获成就亦不相同。
作者：济群法师
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