在斯威士兰ACC的「登彼岸驿站」大家合影留念
清朝政治家林则徐写过一幅对联，表达对子孙教育的思想，内容写：「子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。」意思是说：如果子孙后代像我，我把钱留给他反而损害了他的斗志；子孙不如我，留钱给他使他好逸恶劳，留的钱越多越是增加其过错。
那么，做为父母长辈，该留什么给下一代？常言：留德不留财，长辈父母的身教言行所建构起的品德、人脉和关系，是下一代的典范及子女的隐形资粮，属世间福报，然福报属于外财，智慧属于内财，智慧不为外在变化所夺，反而会在无常变化中看清真相，增长智慧。当语言随着时代变迁而改变，一代一代人之间横梗着思想的代沟，但信仰的共同经验，会随着年纪的增长所缘遇的生命困境，回想曾经从父母长辈那里体验过的信仰力量，从而找到生命驱动、甚或是「平静」的力量。
佛门里常祝福他人：福慧圆满、福慧双修。布施、慈善悲悯助人种福田，是福分；而向内探索，看清楚生命真相，帮助自己离苦是智慧。看得见的容易，看不见的需要体验、路径引导。
宗教信仰、法会参与和体验，是返回自心的路径之一，信仰的传承，更是留给子女珍贵、可靠的财富，是一盏生死长河中不灭的明灯。慧礼法师开示： 信仰和传承的重要随着时光的流逝，第一代ACC的护持者也慢慢到了智慧传承的年岁，2024年水陆法会，十几位护法行者引领下一代前来参加，希望透过参加法会的体验，将信仰传承，为生命智慧的探索开一条路，福荫下一代。慧礼法师也在法会空档和这些家庭见面，并开示信仰的价值和传承的重要，内容如下：
时间过的很快，一眨眼十年又十年的过去了，就像我虽然还保持着30、40岁的心态，但实际上已经快70岁，令人感觉到不可思议；不过，在座的各位很难得，信仰有传承、一代传一代的，非常值得人羡慕！因为在现代化的教育体制下，宗教信仰和思想的传承很困难，很多人可能对于文化或信仰的传承可以接受，但是如果要求他们来参与法会、念佛诵经，则是一件不可能的任务，所以很多事情还是要刻意、很用心的去做，如果要让自己的文化、信仰传承到下一代，平常就要很认真用心的去注意，如果采取放任、放手的态度，可能到最后就会消失不见了，是非常可惜的一件事。
用佛法了解人生和宇宙的真相我们说释迦牟尼佛是真理的发现者，祂把宇宙、人生的真相说出来让大家知道，能被创造出来的就一定不是真理，真理是本来就存在的，而且永远都是如此的，正所谓「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。」
三法印说明真理都是本来就存在的现现象，这就是佛法宝贵的地方，让我们可以了解人生的道理和宇宙的真相。我们要用佛法的角度来理解生命，而不是人类、地球、历史、动植物等狭隘的世间法，这就是我们学佛最重要的一个课题；佛法就是心法，一切从心开始、一切从心出发，「心佛众生、三无差别。」
佛法里说众生平等因为心是一样的，任何的生命其本体都是一样的，只是心的作用是千差万别，当你起心动念之后，就会开始产生差别，创造出来的六道群灵、不同的生命现象就会有所差别，天、人、阿修罗、饿鬼、地狱、畜生，甚至于十类含生、蜎飞蠕动等，但不论不同差别的生命，心的本体都是一样的。离苦得乐，解脱轮回为什么我们在法会中要超度六道群灵的每一种生命，因为这只是他们在这一生这一世因缘、业力的显现，而其实在无始劫的生命流程、轮回里，这些法界众生曾经都是我们的六亲眷属，都和我们血脉相连的，这也是佛法想要告诉我们的道理。
还未作动的心是非善非恶、非大非小的纯能量状态，作用以后就会有各种不同的变化，产生意业、口业、身业的行为力量。像禅宗说：要回归自性，要找回最初未动念的心，「动念即乖、有想皆非。」心开始产生念头就不对了，有思想就已经错了，「一念未萌」这就是大家要去追求、探索的东西，佛法的本质是离苦得乐，佛陀的本怀要我们解脱轮回。
解脱烦恼、离苦需要认识生命真相、需要方法，佛陀教导：苦、集、灭、道，一种苦就有一种离苦的方法，因此称烦恼即菩提，面对苦、看清楚苦的原因，找到灭除苦的方法和路径，就会升起智慧。人生八苦：生理性的生、老、病、死苦；心理性的爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛苦，没有人能略过，生命是永远的进行式，生生死死、死死生生的流转过程，愿佛法的智慧光明，引领每个孩子穿越如梦幻泡影的人生，永住智慧海洋，引领生命超越三界，究竟解脱，这是每个父母的至心所愿。
