惟贤长老:研究文学的人,不懂佛家文学就不圆满

来源:正法清流 时间:2022-12-30

惟贤长老:研究文学的人,不懂佛家文学就不圆满

(二)重颂部分
(重颂,佛经偈颂体裁的一种,限制每句的字数和整体韵律,与长行相对称,用来重复总结和阐述长行经文的意旨,表示强调,也便于记诵。)
[经文]尔时无尽意菩萨以偈问曰:
偈颂是佛教特有的,有五言、七言、四言之分。佛经传入中国后,对中国的文化起了很大的影响,并充实了我国文化的宝库,增加了多种多样的体裁,如小说、骈文、公案、偈颂、佛经的组织方法等。另外佛经非常简洁,古文里的“之乎也哉”等词语很多很多,佛经里就没有,但内容很好。所以说研究文学的人,不懂佛家文学就不圆满。
[经文]“世尊妙相具,我今重问彼,佛子何因缘,名为观世音?”
“世尊”代表佛,“妙相具”形容佛有三十二相,八十种好,有殊妙之相,故名妙相,“具”即具足。凡是佛都具足三十二相八十种好,与人和菩萨都不同,佛的面相是圆满的,故说佛面犹如満月,佛的眉间现白毫相,佛的舌是广长舌,佛的皮肤非常柔和,纹路非常细微。佛胸前的“卍”字形代表吉祥海等。面如满月代表他的福德智慧圆满,证得了真如法性,犹如天上圆满净月一样,皎洁放光。广长舌说明他在过去生中修行不谈假话、粗恶话、离间话等,舌伸出可覆面至发际。佛的声音如狮子吼,雄壮而嘹亮,止息一切嘈杂狂乱,能使魔音伏灭,闻者清凉,这是因他过去能赞扬修一切善者、信因果者,坚信三宝功德,能持诵经典、讲解佛理、弘扬佛法所感之果报。
佛在世时,印度有一位国王到寺庙里去,听到有人诵经,声音非常好听,清澈明朗,便问是谁在诵经,他想去看,旁边有一个比丘僧就阻止他说,你可以听不可以看,看了恐怕你要生轻慢。后来国王还是去看那个比丘,竟然是一个又黑又矮、相貌丑陋的人,但声音很好听。
他就去问佛,这是什么原因?佛便给他说此因缘:此比丘在迦叶佛时看到修佛塔,他发出一种无理的议论,认为那佛塔修高了。后来旁人给他指出说,修佛塔就应该高大。他悔恨自己说错了,便去买了许多铜玲挂在塔的瓴角上,风吹铜铃便响,声音很好听。后来他转许多世都出家修行,但身形矮小丑陋,声音很好。所以对于像教要生恭敬心。
什么叫像教?佛不在世,有佛的造像、佛经、寺庙、舍利塔等,有形可依,有这些在世,佛法就住世,你能尊敬供养佛的像,功德也很大,因为它象征佛,只要是恭敬、礼拜就都种了善根。佛身是庄严殊胜的,佛是慈悲和平的,你专心礼拜恭敬可以收摄你的散乱心,消除你的慢心。能以佛的慈悲善良来感化众生,就能消灭人的邪恶心,人类社会就会净化,世界就会和平,人们彼此间就会互相尊重爱护,社会风气就转好。若人人以恶心相对,世界怎么能和平?社会又怎么会有秩序?光靠法律,焉能治世?所以我们能诚恳拜佛,无形中潜移默化,益处很大,还可得到佛的加被。
这里说,佛啊!您具足了三十二相,福慧双圆,我现在要重问,您上面讲了许多,有些地方我还不完全了解,为了进一步的了解,使众生都知道,所以我要重问观世音菩萨的功德。“佛子何因缘,名为观世音”。
佛子,凡是四众弟子都是释迦牟尼佛的弟子,故称佛子。此处的佛子是指观世音菩萨。什么是真佛子?发菩提心能自利利他,弘法度生的人就是真佛子。佛子是以弘法为家务,利生为事业。家务是弘扬佛法,住持三宝,绍隆三宝;事业是有利于众生的,不是自己为名为利为地位。所以学佛就是要像佛一样,就是要学菩萨的精神,自利利他,自觉觉他,具足大慈大悲,不为自己求安乐,但愿众生得离苦。有此伟大的精神,修菩萨行,才是做佛弟子的条件,才能证得菩提果,这样才是佛子,才会受到人天恭敬供养。
以何因缘称观世音?佛以偈作答。
[经文]具足妙相尊,偈答无尽意:“汝听观音行,善应诸方所。”
佛答无尽意菩萨:“汝听观音行,善应诸方所。”就说你们现在听着啊,汝,包括无尽意和法华会上的诸大弟子们,你们好好聆听观世音菩萨的修行及度脱众生的方便之行。诸方所,从空间方面讲,横遍十方,时间方面讲,竖穷三际,即从过去到现在以至于未来都可以感应,东西南北上下无量无数的三千大千世界,观世音菩萨都善于普应示现,随类化身。信仰观世音菩萨的人很多,在这个小小的地球上几乎处处都有人信仰,因观世音菩萨不受时间、空间的限制,随类化身,其它世界任何地方观世音菩萨都是很善巧地示现感应,故说“善应诸方所”。
[经文]“弘誓深如海,历劫不思议。”
这里说观世音菩萨的悲愿,和观世音菩萨在修行过程中的一种精进功夫。我们作为真正的学佛人就要发弘誓,学习观世音菩萨所发的誓愿。观世音菩萨所发的誓愿,境界如大海一样深邃。在我们凡夫的眼里海是广阔无边、深不可测的,这是一种比喻。历劫,指观世音菩萨修行的时间,无量劫以来,他的大愿大行的境界是不可思议的,不可用凡夫语言、想像加以形容。
劫是极长的时间单位,表示世界的成、住、坏、空。一期世界的始末就为一大劫,分为成劫、住劫、坏劫、空劫。这四劫之中又各有二十中劫,共八十中劫。因为时间也是唯心所现,不同法界的众生因业力差别极大,对于时间的感受呀,也就有着天壤之别。这里的“历劫”,就是指无量的大劫,时间之长,非凡夫能够思量计度。
[经文]“侍多千亿佛,发大清净愿。”
观世音菩萨在无量劫的修行过程中,曾经侍奉过很多很多的佛,并且在这些佛前立下了广大清净的誓愿。清净,就是指内心无热恼,已扫除了无明烦恼,表现在行动上就能够不为外界所污染、牵绊,正如莲花出污泥而不染。观世音菩萨既要在世间度脱众生,又不被世间的污浊所染,这是莲花般的清净,故说发大清净愿。
[经文]“我为汝略说,闻名及见身,心念不空过,能灭诸有苦。”
这里略说观世音菩萨的功德。你们平常念观世音菩萨圣号,听闻观世音菩萨圣号,见到观世音菩萨圣像,或是冥冥中感应到菩萨的影像,你就要保持心念相续,一心念诵观世音菩萨,诚恳礼拜、恭敬、供养,不空过、虚度,这样用功就能与观世音菩萨心智相应,消灭诸有苦。
“诸有”代表三界九有的果报。三界指欲界、色界、无色界,九有指欲界之人天、色界四天、无色界四天。无论是欲界、色界、无色界都有苦,所以学佛人要解脱生死痛苦。除三恶趣极苦外,人道是苦多乐少,天人等到天福享尽仍然免不了受苦。色界、无色界没有彻底断除生死因,烦恼障和所知障的种因未断,虽有禅定,也属于世间定,就像石头压草一样,草根未除,石头搬开草又长出来。所以佛法讲要彻底消灭烦恼所知二障的种子,才能彻底解脱生死。
知道了这个道理,我们就要好好地尊重人身,人身很难得,佛法更难闻。人生的灾难,有自己本身带来的,有后天人为新添的。眼不能看东西、耳根子不灵是灾难。纵然得人身,不能听闻佛法这也是灾难,见不到佛像也是灾难。有的人虽然很聪明,但不信因果,不了解佛法,这也是灾难。在天界,如生于长寿天,虽然寿命很长,但是不能听闻佛法就是灾难,因为他这样就没有解脱的因缘。如今我们得人身还能够听闻佛法,实在是福报不小,所以要格外珍重人生,切莫浪费生命!
此偈包括三业清净:闻名代表意业清净,能称念就是口业清净,能礼拜就身业清净。说明礼拜持诵观世音菩萨必须三业清净。如此功德很大,必得感应、加持,消灭一切痛苦。

惟贤长老:研究文学的人,不懂佛家文学就不圆满

惟贤长老简介
惟贤长老,1920年生于四川蓬溪,俗名邱兆洪,少小失恃,全仗四姐邱兆莲抚养成人。六岁开始读私塾,三年读熟《四书》、《五经》。十二岁在蓬溪县白塔寺依止定光师父出家。十三岁到四川南充集凤王恩洋先生创办的“龟山书院”习儒学、文学、法相唯识,背得三百多篇古文,奠定深厚的儒学基础和部分佛学基础,完成人格教育。十六岁考入太虚大师创办、法尊法师主持教务的汉藏教理院,成为汉院最年轻的一名学生后,次次考试均第一名;太虚大师对其耳提面命并寄予厚望,曾赞曰:汉院学生,尔最聪慧;五年在汉院的学习奠定坚实的佛学基础。
师二十一岁即开始弘法事业,随雪松法师在四川开县创办了大觉佛学院,创办并主编《大雄》月刊。此时师白天要教书,接待各种宾客,早晚要行持,结合拜佛、礼佛,晚上读经到深夜,读过《大般若经》、《华严经》、《大般涅槃经》、《四阿含》、《大智度论》、《瑜伽师地论》等。其中读《大般若经》发生感应事迹,智慧开启,融通了佛教空有、显密、大小教义。
1954年,师由于在文革中坚持信仰而蒙冤受屈,在重庆、泸州、南溪等监狱,度过了二十六年零十个月的漫长岁月。在狱中,系统学习了中外哲学、医学、历史学方面的著作,如《马克思全集》、《恩格斯全集》、《列宁哲学笔记》、《共产党宣言》、《毛泽东选集》、《易经》、《黄帝内经》、康德之《纯粹理性批判》、孙思藐之《千金要方》、张仲景之《伤寒论》等。1957年,师在监狱里重病濒危,因其弘法之誓愿而度过难关,并体证如幻三昧。
1980年至2013年期间,师运广长舌,作狮子吼,发微妙音,任运弘法,足迹遍及海内外。著述有:《华严要义》、《法华要义》、《大般若经要义》、《楞严大义》、《普贤行愿品讲要》、《观音普门品讲记》、《十善业道经讲记》、《心经讲记》、《佛法在人间》、《实修问答集锦》等,现已集结成《慈云全集》。
师亲近太虚大师十年,深得大师思想心印真传,毕生以大师之心为心,以大师之行为行,学贯中西,儒释道三家思想融通,倡导八宗平等,践行人间佛教,被教界内外尊为当代著名高僧、教内硕德、法门领袖、唯识学泰斗、国学大师。任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长。
      2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂,世寿九十三岁。

本网站属于非赢利性网站,转载的文章遵循原作者的版权声明,如有版权异议,请联系值班编辑予以删除。 联系方式:0591-83056739-818 18950442781
(0)
上一篇 2022年12月31日 下午5:27
下一篇 2022年12月31日 下午5:44

相关推荐

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。