不受五戒与受五戒,有很大的区别

来源:正法清流  时间:2017-02-14

不受五戒与受五戒,有很大的区别

总的来说,佛教是彻头彻尾地围绕了一个核心:断烦恼。从开始,修戒开始,为的是要把烦恼的范围缩小。我们居士持一个五戒,这个并不是小事情,持了五戒里边不杀戒,对整个的法界的有情宣布:不伤害你。这是很大的一个力量了。那么不偷盗,对整个的法界有情宣布:我不拿你的东西。不与取,没有给的东西我不拿;不邪淫,当然,出家人是不淫欲,就宣布对一切女人不做不净行;在家的呢,他这一条也力量很大,对整个法界的一切女性,除了他自己的正式配偶之外,全部宣布:不做非礼的事情。那都是很大的功德。再一个不妄语,对整个法界有情宣布:不骗你,什么话都老老实实。中间还包括不绮语、不两舌、不恶口。这个是对整个法界宣布的,在佛面前说这个话,对象是一切有情。所以说这个五戒的力量很大,不要说二百五十条,就是五戒也够大了。

不受五戒与受五戒,有很大的区别

我们很多人,他经常有这个观念:我只要不做坏事好了,我也不要受五戒,受了五戒,犯了戒,还要下地狱、堕恶道,我不受,很自由,功德也有了,地狱也不去。好像两全其美,自以为很聪明,其实是很笨。你不受五戒,犯了前面四个性戒,同样要下恶道。同时,受戒的功德,你半点都没有。人家对整个的法界有情宣布不杀、不淫、不盗、不妄语,这个功德是多大?你现在不受五戒,你一个功德也没有——你没有宣布。你虽然不杀,那仅仅是今天没有机会杀,你没有杀;明天你机会来了,你会杀。所以说这个自己没有约制自己的,戒条没有。你仅仅是不做坏事,最多说你没有做坏事,没有杀、没有偷,你没有功德,德是没有的。我们持一个五戒,同样也不杀、不盗、不邪淫,却是功德无边。而且我们学过业品知道,这个无表色,每一刹那、每一刹那都七倍七倍地长大,这是不得了的功德。假使我们一辈子,活长一点,活了一百年,你受戒,要是你十几岁就受五戒了,那么九十来年的功德,刹那刹那地增加,不晓得有多少!所以我们劝大家一些没有受五戒的不要胆小。

我们在温州就有很多人不敢受五戒,他们说,不是不想受五戒,就是有一条最麻烦,温州人都做生意的,做生意的人都要请酒,请酒的时候,一定要吃 酒,你自己不吃酒,还得拿酒给人家吃,那都是犯酒戒的。那怎么办?那你问他:你是要下恶道呢,还是要不方便一点?你做生意,(人家)请你酒的时候,你不拿酒,拿饮料,你说我是佛教徒,人家不会骂你吧? 那么我们佛教徒不吃酒,为什么胆子那么小呢?还怕人家骂起来了,这个第一个是对自己的佛教看得太低了,好像自己信佛教,很惭愧。某些人是这么看,(觉得)信教不上台面的,(在人)面前都不敢说,这是对佛教认识不够。再一个,你自己也是为了生意经,把真正的自己下辈子或者这辈子的苦乐的报都不管了。我们早就说这个话,该发财的,你不做(请)这个酒,也会发财,不请酒也会发财;不该发财的,你天天请也发不了财,这是业报的问题。过去有布施、供养的,你现在很小的因缘,就会发财;过去没有布施供养的,你现在拼命地争,还会破产,这个事情是业报问题。

——节选自敏公上师《俱舍大要讲记》

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