入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种?

来源:南普陀寺  时间:2023-03-23

入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种?

入寺上香礼佛者众多

庄严肃穆的佛殿内

善信静静地跪拜在佛前

神态安详

默许心愿,让思绪成空

檀香缭绕,让烦恼成烟


入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种?

上香礼佛的意义,或许就在于跪拜的一刹那间,可以让纷乱的心归于宁静,冥冥中与佛有某种感应,令来路清晰,去路明朗,心愿成真。


礼佛有七种方法

你用的是哪一种?


01

我慢礼


我慢礼指的是有些人虽然在拜,但并没有多少恭敬心,可能心里还会想着这是迷信,叩头有啥用?


但基于来都来了”“试试再说”“多大点事,或是看见他人在拜,自己不拜不好意思,这才纳头一拜。


如果我们拜佛的时候,不存恭敬,用一种轻慢的、怀疑的、从众的、侥幸的心理去礼拜,这样拜佛的意义不大,就如憨山大师所说:“拜佛容易敬心难,意不虔诚总是闲,五体虚悬空费力,骷髅磕破也徒然。”


入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种?


02

求名礼


求名礼也叫唱和礼,指的是有些人礼佛,不是为了修行,而是为了名闻利养、为了借由拜佛这一种形式,获得精进修行者之类的好名声


在拜佛看到人时,身轻急礼,别人走了,就身惰心疲,这种拜佛的方式,与其说是修行,不如说是演戏交易也是不值得提倡的。


03

身心礼

身心礼就是我们常用的基本礼佛方式,就是能身口意三业专注忆念佛的相好及功德,心存殷重感恩地去虔诚礼拜。

入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种? 


04

发智清净


身心礼的基础上,如果礼佛者发起真正智慧保持身口意三业清净,也即在拜佛时身不去犯杀盗淫;心不去驰求外境;念佛名号时也不犯绮语、恶口等口业,那么以这样一种内外皆清净的身心去礼拜时,就能够观想礼一佛,即是礼一切诸佛,因为诸佛法身本就融通无二,如此礼佛,自然有大功德。


05

遍入法界礼


在三业清净的基础上,能够观想我身虽未成佛,然而心性从本以来,却是充满法界、不离法界的,因此诸佛不离我心,我心不离诸佛。

而运用这个不离诸佛、充满法界的心去礼拜,那么这种礼也是周遍法界的,这种修行也周遍法界,所得的功德,自然也尽虚空遍法界。

入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种? 


06

正观修诚礼


所谓“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”众生本有佛性,与佛平等,因为随缘染着,这才迷而不显。


这种礼佛方法就要求我们在礼拜佛像的时候,也应该观想自性本具法身佛,恭敬供养,亦即观自心是佛。正如《维摩经》云:如自观身实相,观佛亦然。”


07

实相平等礼

前面的数种方法虽好,但仍然有礼拜这一外相,有观想这一心念,而这种方法就是把这种能礼能观的执著也放下,无自无他,无相无不相;我与佛平等,凡圣一如,体用不二,这样礼佛,智境合一,内外冥然 ,念念皆契实相之理。

入寺“隐形规矩”知多少(五)礼佛的这几个方式,你用的哪一种?


上面七种礼佛方式中,我慢礼、求名礼是佛教不提倡的,学佛者应尽量避免;身心礼是比较值得推崇的礼敬方法,应常修学;第四、五、六、七种,则是修行人逐渐修证的礼敬方式,应作为修学礼敬的目标去努力,从而逐步向普贤菩萨的大愿靠拢。


礼佛,是以恭敬的心来表达对佛法僧三宝的尊敬和感恩,以忏悔心忏悔业障,认识到自己在过去所造的种种罪业,改过自新。

正确礼拜佛菩萨,可以带动身口意,虔诚庄严,功德无量;当人的内心充满礼敬、感恩与忏悔,就好像稻穗一样,因为成熟而下垂,而拜佛的意义也就是如此。

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