来源：虚云文化亭 时间：2023-05-29
佛陀讲六度，在讲完布施、持戒后，他一定要讲忍辱。为什么要修忍辱呢？《大智度论》说，布施、持戒犹如珍宝，在得到珍宝后，须有一间库房来珍藏这珍宝，才不会被盗贼所偷窃。所以虽努力积集功德，假如不修忍辱，容易起瞋心发脾气，瞋是心中火，能烧功德林。修功德时很辛苦，但因没修忍辱，而破坏了功德，这是非常可惜的，所以说忍者多力。
前面佛陀讲福德偏重在布施，这里讲的福德偏重在忍辱，这应该如何分别呢？
如果是初学者，布施、持戒就很重要，因为自己没有什么资粮，也不太可能发脾气，起初自己会很认命的布施，为大众师服务，广泛奉持佛陀戒法以积功累德，所以初学者偏重布施、持戒等积集福德。这里的忍辱，佛陀是针对老参来说，把以前所修的福德保存下来。
所以一个人积功累德不难，但要把所积集的福德保存不失，却是比较难。
譬如说你现在有福报力了，你对现在的道场感到不如意，于是自己去盖个道场，但盖道场就折损了你的福报，因为你要耗损精神体力，而且自己做方丈，也要修忍辱包容眷属。所以一个人做错事，会愈走愈错，是因他起初的一念瞋心没转过来，如果一念瞋心能转过来，安忍不动，他以后那些没必要的耗损将不会发生，所以人生是不是都在一念之间呢？因此一个人积功累德不难，但有功德时，遇到非理的境界，心能安忍不动，这个人能成就大功德。
所以佛陀这段经文是对所有老参修行者开示，若内心已经有殊胜的布施、持戒功德，接下来要修忍辱，忍辱多力，为什么呢？不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊。内心安稳快乐，强健有力，又能成就尊贵的果报。
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