来源：济群法师 时间：2023-11-28
问：佛法说生死流转中，没有所谓的主体，众生都是虚幻的。如果真是那样，死了之后怎么还能再投生呢？
答：有些人认为，法一定要有自性，业力和心念都有自性，才能构成生命的相续。但以中观缘起性空的观点看，轮回中根本找不到自性，不论心法或色法都是如此，无自性才能构成轮回的相续，所谓“以有空义故，一切法得成”。
轮回是靠无明，靠爱取，靠业力，只要具备无明、爱取、业力等因缘，生命就会无尽延续。这个延续过程只是因缘假相，因为业力无尽，所以生死无穷。如果没有无明爱取的滋润，即便有业力，也是没能力感果的。
无明、惑业、爱、取，都是无自性的存在，由此形成轮回的因果。而因果本身也是无自性的存在。这不是一个说法，而是以大智慧观察的结果。
所以佛陀在六百卷《大般若经》中，反复为我们说明无自性的道理。龙树菩萨是佛教史上最伟大的论师，被称为佛陀第二，在他的《大智度论》《中论》《十二门论》中，同样是以无自性来解读自身和世间的一切现象，从轮回到解脱，找不到丝毫自性。
由此证明，轮回确实是无自性的延续，认为有自性是错误观点。我们不能因为有情相续无尽，就认为轮回实有，这是没道理的。
轮回是惑业导致的现象，只要具足条件就会无尽延续。不论它的存在短暂还是长久，在本质上都是缘起假相，是无自性的，其中没有不变、不可分割的实体。如果因为久住就成为实有，那梦做久了的话，岂不是也会成为实有？
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