来源：六祖寺修学中心 时间：2024-03-11
染、净因果，从染法来说，之所以轮回的因就是因为有二执，有我执，有法执；由此就生了二障，我执导致烦恼障，法执导致所知障；由此也就有了轮回——分段生死、变异生死。
从清净来说，清净的因是什么？有二空的智慧——我空、法空，其实也就是二无我的智慧——补特伽罗无我和法无我，由此能够证得涅槃和菩提。当然今天只是略提一下，因为整个的佛法其实都是讲怎样破二执、断二障来证得二无我。
这是一个很大的问题，凡夫总想不明白。二无我是补特伽罗无我和法无我，补特伽罗（pudgala）译为数、取、趣，有情众生的生命体是常常在六种形态之中转换，起惑造业就是能取，六道轮回就是所取，因此叫数、取、趣，数数地来取六道轮回。
这个“我”不是我们一般所说自我的意思，“我”是主宰意。补特伽罗无我就是并没有一个独立于生命体之外的另一个主宰者，并没有另外一个全能的神来决定生命形态，不是说你这个生命形态要到鬼道去、到地狱去、到天道去是由谁判的。我们之所以有什么十殿阎罗等等，都是人识心的幻觉啊。其实没有主宰者，是业的能量在自运行，而是有情众生自身的行为能量，在决定自身的生命形态，这个行为能量其实就是业力。
无我，不是没有身心世界的相，而是没有主宰者，所以可见无我和轮回之间并不矛盾，其实是互相印证的。正因为无主宰者，恰恰就证明了轮回是行为能量的自运行、自相续，并没有另外的推动者。
同样的，正因为轮回是行为能量的自相续，不需要任何主宰力量的参与，也根本不存在主宰一切的万能的上帝或者神，总而言之就是一句话：二无我证明轮回是业力的自运行。业力自运行就恰恰证明没有主宰者，这个就非常清晰了。
----节选自大愿法师《大乘百法明门论学记》
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