宽见法师:早晚课是最好的实修的法门

来源:原佛 2025年01月20日

宽见法师:早晚课是最好的实修的法门

宽见法师:我说的倡导二课,其实不是站在某一个人上来讲,而是站在汉传佛教来讲。

汉传佛教有一个很流行的《朝暮课诵》也就是《早晚课诵》。在全天下汉传佛教的寺院是通用的,每个寺院的早晚课诵基本上都是一样的,有的集得多一点,有的集得少一点。

我倡导早晚课,就是要重新认识早晚课的意义。因为现在很多人,包括居士甚至出家人,虽然说是在上早晚课,但是因为不明白它的意思,只是敷衍而已,所以身心当中缺乏法喜。我们不知道早晚课是最好的实修的仪轨,最好的实修的法门,可以说是有眼不识泰山,入宝山而空回,每天守着摩尼宝珠却到处乞讨,这是非常可惜的。

我倡导二课合解,就是要重新认识到自家的这个宝藏。早晚功课其实就是最好的实修的仪轨。它是百千年来我们的祖师公认的传承定下来的仪轨。这种加持力,传承,次第都是毋庸置疑的。只是我们现在忘了初心,所以不得始终。不忘初心方得始终,要回归它的本意。

早晚课是用来实修的,不是用来敷衍了事的。我们很多祖师都非常重视早晚课,而现在很多人不知道它的意趣,这跟我们佛法的弘扬还是欠缺有关。不明白早晚课的意义,上早晚课跟混日子差不多,真是太可惜了。

我们要重新去学习,首先要通过讲解明白早晚课的意趣,然后你才知道如何去观想。早晚课是很好的实修的仪轨、观想的仪轨。我们通过早晚课,了解它的内容,如理作义,随文入观,这样的话就能够积资灭罪,灭除无量的罪障,积累无量的福报。

比如说,念一句阿弥陀佛,如果是稀里糊涂地念,跟你知道了阿弥陀佛的慈悲伟大、四十八愿不可思议、无量相好庄严去念,那真正是相差十万八千里。有的人念一句罪灭河沙,有些人念一句跟没念没有什么区别,甚为可惜。

重兴汉传佛教,我认为倡导二课是一个非常好的抓手。它已经是现成定好的,作为师父来讲,你能全上是最好了,当然具体操作也可以根据每个人的时间选择其中一部分内容。

早晚课其实叫五堂功课,把它分成五个部分来实修,早上一支香,上午一支香,下午两支香,晚上一支香。这样子五堂功课来实修。首先讲解一部分,然后我们再如理作义来实修一部分,这样子的话,我们将来可以打“五堂功课七”。这是一个创意,这也是我对汉传佛教复兴的一种思考。

因为我是早晚功课的受益者,我确实深知早晚课的加持力。所以如实地来跟大家分享。

早晚课很早就已经有雏形了,明代已经基本成型,到清代就应该定型了,至今已有百千年的历史。可以说,在南传、藏传、汉传佛教当中,这么普遍的、统一的修法仪轨,除了早晚课之外很难找到其他的仪轨了。以早晚功课为基础为契机,其他的经忏、三昧水忏,梁皇宝忏,三时系念,乃至法华忏等等,就可以全都盘活。因为这些都是实修的仪轨,都是祖师定的,梁皇宝忏是观音化身宝智禅师定的,三味水忏是唐朝悟达禅师定的,三时系念是元朝中峰国师定的。三时系念是不是中峰国师定的有一些争议,据说印光大师不认为是中峰国师定的,他认为三时系念不适合助念。三时系念不适合助念我也同意,但是我觉得三时系念非常的微妙。很多的祖师大德,包括现在的星云大师,还有很多祖师对三时系念也是很推崇的,所以我觉得三时系念也是没有问题的。还有其他的一些忏法都可以盘活,它们不是用来挣钱的工具,而是自利利他的法门。

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