来源：原佛 2025年03月20日
在佛门修行，将来能不能成道，就看你是否有发心和愿力。当初悉达多太子在菩提树下、金刚座上，曾发「若不证悟菩提，誓不起此座」金刚般的誓愿；阿弥陀佛以四十八愿庄严极乐净土；药师如来、观音菩萨各发十二大愿，以其愿心庄严琉璃世界，寻声救苦，解救苦难众生，可说发愿是成就一切事业的重要助缘。
在丛林寺院里，出家人每天做早晚课时，会发「普贤十大愿」，作为修行的目标，期能圆满佛果。普贤十大愿真正的意涵是什么？我以现代语言来诠释，即：
一者、礼敬诸佛──是人格的尊重。一切众生皆有佛性，礼敬诸佛就是尊重一切众生的人格。若我们能够人我互调，体会「人同此心，心同此理」，自然会尊重对方。《法华经》提到一位常不轻菩萨，逢人就说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」礼敬诸佛虽说是对他人人格的尊重，但学习尊重对方的同时，自己的人格必然也能向上提升。
二者、称赞如来──是语言的布施。如来也不一定指佛，因为一切众生皆有如来智慧德相。如果我们对每一个人，能多一点语言的布施，那就是称赞如来。当初释迦牟尼佛和弥勒佛一起修行，释迦牟尼佛却早十劫成佛，就是多修了赞叹法门。赞美不仅让我们在为人处世上多一些方便和助缘，同时也是修行得道的重要关键。
三者、广修供养──是结缘的实践。佛教里的供养，种类很多，而最好的供养是清净的身、口、意三业供养，即：「面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香，心中无瞋无价宝，不断不灭是真常。」当我们以语言赞美，以真心诚意、欢喜尊重为供养，就是最好的结缘。
四者、忏悔业障──是生活的反省。佛教不怕人犯戒，就怕犯过而不忏悔。我们穿的衣服脏了，用水清洗就会干净；内心烦恼，有了业障，用忏悔的法水可以洗除干净。佛世时，造下五逆重罪的提婆达多，也是因忏悔而得救。所以，反省、忏悔能让我们从心的牢狱中释放，得到安心、自由、宁静。
五者、随喜功德──是心意的净化。修学佛法者，希望将来福田能有所收成，也要随时播种，但聚集功德需要用欢喜清净的发心。比方说随口赞叹、随手服务、随喜微笑、随财布施、随力支援、随心欢喜。像佛世时，毗舍佉因闻法心生欢喜，随喜布施一件珍珠衫，而成就了精舍的建造，嘉惠僧信四众有一个听经闻法、修学佛道的地方。随缘、随喜就是佛法；随喜，自己并没有减少什么，反而能获得更多善缘好运。
六者、请转法轮──是真理的传播。佛法是救世的舟航，当初佛陀在鹿野苑三转法轮，所谓「示相转」、「劝修转」、「作证转」，层次清楚分明，许多众生皆蒙其利。如今佛陀虽已不在，我们每一个佛教徒也可以做真理的化身，自己随时随地也可以转法轮，随时随地、随缘随喜地为人说法布施。
七者、请佛住世──是圣贤的礼遇。「佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此生多业障，不见如来金色身。」虽然现在已无法见到佛的真身，不过，如果你能懂得世间人人都有佛性，人人都是诸佛菩萨，那么护持有佛法的大德常常在世间弘法，这也是功德一件。
八者、常随佛学──是智者的追随。十大弟子以及一千二百五十位大比丘，都是佛陀的常随众，因经常跟随佛陀左右修学，所以速证圣果。如今佛已入灭，我要怎么常随佛学呢？我要如何去追随智者、善知识呢？要发四弘誓愿：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」要发慈、悲、喜、舍四无量心；自己有佛法就有办法，就是常随佛学。
九者、恒顺众生──是民意的重视。学佛就是要放弃自己的执着，以方便善巧来化导，让身边的人感到和悦，愿意随你学习佛法。像佛教的「随类应化、同事摄受」、儒家的「有教无类、因材施教」，都是化世的慈悲与智慧，如此才能应机说法，观机逗教。
十者、普皆回向──是法界的平和。所谓回向，就像把钱存到银行里，有「寄存」之意。「回向」的原理正如手持蜡烛去引燃其它蜡烛，不但蜡烛本身的光明不曾减弱，反而因点燃其它的烛光，使室内更加光明。
普贤菩萨是大乘佛教「行」愿的象征，是实践菩萨道的行为典范。佛菩萨发了愿， 正如学生订了功课表，有了目标、动力，才能循序渐进的逐步实现理想。因此， 做人必须要立志发愿，立志才有目标，发愿才有持续前进的动力。
