来源：六祖寺修学中心 2025年04月02日
1.在坐下的生活、工作中修止观，
可以分为六种事缘和六种尘境
生活是最终的道场，在生活之中你的止观、定慧有把握，才是真正修止观。
正修行止观有两大类：首先是打坐修止观，这个是入道之胜要，我们坐中的禅修对初学者来说特别重要，坐中禅修得好，在生活中、工作中才会有力量，才容易保持如如不动，才容易修止观。
其次就是在坐下的生活和工作之中来修止观，可以分为六种事缘和六种尘境。六种事缘其实就是我们六种姿势的变化，行走、站立、坐下来、躺卧、做事情、说话，在这六种事缘之中保持正念正知来修止观。
六种尘境修止观，六种尘境也就是眼对色、耳对声、鼻对香、舌对味、身对触、意对法时。在面对灯红酒绿的滚滚红尘的时候，在听到种种美妙的触动人情感音乐的时候，在嗅到种种香气、尝到种种美物的时候，当身体有种种柔软细滑触觉的时候，意识面对种种法尘、心里面缘念种种法尘的时候，心都能够不被外境牵动，时时保持觉知，这是对境修止观。
2.关键要点是看注意力是向内还是向外
不一定用很多佛教本身的名词，我们用通俗的话来说，首先要注意你的注意力是往外跑还是往内收，注意力是我们本自具足的最宝贵的财富。
如果一个人注意力向外，他还在做梦，注意力向内已经开始觉醒了，注意力只是关注外在世界变化的人，他其实还是活在生死轮回的大梦之中。
比方说，关注特朗普跟希拉里竞选总统，这个跟我有什么相关?一个新闻看一下就好了，不用去追，不用去了解得很细，我们的注意力更多是应该要向内，注意力向内，关注我们内在认知维度的升级。
一个人修止观是为了干什么?成佛，那只是个现象界的相，更重要的是什么?是开智慧。内在有佛的智慧，那在现象界、外在必然就有成佛的相，所以更重要的是内在智慧的开启。
这个智慧的开启用现在的话来说就是什么?就是我们认知维度的不断升级，从凡夫的维度到阿罗汉的维度，到菩萨的维度，到佛的维度，认知维度不断地升级，他的生命就开始觉醒了。
其实说通俗一点，人陷入到那种贫穷困苦的一个恶性循环，其原因之一就是什么?就是不会管理自己的注意力，迷心逐色，注意力总是向外跑。尤其现在这么一个自媒体时代，大家好像皇上去览奏折一样，每一天看几千条微信，那么,大部分的人一两个小时就耗在里面去了。
这个有意思吗?浪费时间，浪费生命。一直把注意力去关注外在的事情、人家的事情，莫名其妙地凑热闹，心急火燎地随大流，操碎了别人的闲心，注意力一直向外跑。因为内在的认知维度不够，智慧不够，智慧没有开发出来，所以做事情到处碰钉子。
所以不是六尘境干扰我们，不是六种事缘困住我们，而是我们认知维度太低了，我们的心迷了。
南京牛头山法融禅师问四祖道信禅师说：“既不许作观行，于境起时心如何对治?”既不准去修种种的观想，那我们逢缘对境的时候，心怎么对治呢?
四祖回答说：“境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何起?妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名常住法身……”
“境缘无好丑，好丑起于心”,不是境缘的好和坏困住你了，而是你的心迷了。
明心见性的禅宗祖师开示就是一针见血，直截了当。
所以在这个六种事缘，六种尘境之中修止观，是真实的止观相应，能真实地看到你有没有功夫啊。
