来源：济群法师 2025年09月04日
都摄六根，净念相继
得三摩地，斯为第一
——《大势至菩萨念佛圆通章》
今天是农历七月十三日，大势至菩萨圣诞。大势至，梵语“摩诃那钵”，意译：得大势、无边光、大精进。《观无量寿经》云：“以智慧光普照一切，令离三涂，得无上力，是故号此菩萨名大势至。”
大势至菩萨是阿弥陀佛的右胁侍者，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”，共同接引众生前往西方极乐世界。大势至菩萨因念佛而修行证果，因而被净土宗奉为法界初祖。
楞严法会上，诸大菩萨各述其修行成就圆通法门。因时节因缘成熟，大势至菩萨遂与同伦五十二菩萨俱从座起，顶礼佛足，自述修行念佛法门，以念佛心，入无生忍，被后人尊为《大势至菩萨念佛圆通章》，依此法门可以速得念佛三昧。
净念如何相继？
问：《大势至菩萨念佛圆通章》中提到“都摄六根，净念相继”的念佛方法，是不是念佛要不管不顾、一刻不停地念下去？
济群法师：都摄六根，不是说要把眼睛闭起来，把耳朵塞起来，关键是在于培养正念。比如念佛前要思维轮回的痛苦，思维阿弥陀佛的功德，认识到唯有三宝才能救度我们。将心调整到位后，再专注于佛号，就能在内心形成强大的正念。这种正念一旦稳定，自然形成相续的作用。
这不是要嘴巴不停地念，因为你还要吃饭，还要睡觉，怎么相续？所以相续的是正念，是心与弥陀的相应。当然，在正念尚未形成之前，确实不容易做到净念相继。因为心念是无常的，时有时无，时断时续，需要通过长时间的训练。
忆佛念佛，能否见佛？
问：《大势至菩萨念佛圆通章》说：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。”《阿弥陀经》也说，如果持名念佛，一心不乱，“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。”但佛陀在《金刚经》又说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”念佛就是以音声向佛祈求，最后见到佛，为什么《金刚经》又说不能见呢？
济群法师：这是因为不同法门，在修行的不同阶段，会有不同定位。《圆通章》和《弥陀经》所见的是色身佛，通过忆佛念佛，见到弥陀前来接引。而《金刚经》所说的是法身佛，见到的是空性，所以“若见诸相非相，即见如来”。空性是无相的，必须超越对相的执著，才能见到如来。这些经典所说的佛是不一样的，并不矛盾。
摘自：济群法师佛法讲座
