来源：老和尚的法语 2025年4月21日
第二句是“具足众戒”。佛是这样的慈悲，要让我们尽自己最大的力量去受戒，而且是具足戒。
当你受五戒的时候，五戒当然可以满分受，也可以多分受，也可以少分受，但佛都是鼓励我们满分受、具足受。重戒里边三皈依也算戒法，三皈依戒、五戒，居士的五戒，沙弥十戒，比丘的二百五十条戒，比丘尼的三百四十八条戒，还有菩萨戒，十无尽戒等等，这是重戒。戒的种类很多，都应该尽自己最大的努力去受持。那么，五戒是一切戒的基础，像八关斋戒、沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，都是从五戒展开的。
我们首先要受持五戒，八关斋戒是佛悲悯，因为五戒只是人天之法，得人身的保证。八关斋戒是让居士以在家的身份修出世间法，这个戒法非常急，一日一夜让你去受持，一日一夜就像佛一样的，不杀盗淫妄，要持午，不著香花鬘，不高胜床上坐。所以居士能受八关斋戒功德很大，种下了出世间的因，当然成就未来出世间的果，那是未来的事，但是你种下了解脱之因。
那么还有菩萨戒，我们东林寺每年会有两次授菩萨戒的法会。三年前我们授菩萨戒的时候，很少有人受，第一次就是三十多个人，我们一个大丛林动员了这么多力量，只有三十多个人受戒。我们就去了解为什么都不来受，噢！害怕！不敢受。甚至还有很多错误的观念。他们居士相互之间传，受了菩萨戒夫妻之间不能同床，都要用锯子把床从中间锯开，诸如此类。就这桩事情我们了解之后跟他讲受菩萨戒的条件，我们是授《梵网经》十重四十八轻戒，有的寺院丛林授《优婆塞戒经》的六重二十八轻戒。一般人会认为受六重二十八轻戒更容易一点，实际上我们看那个戒法，那个戒更难！菩萨戒里也分顿立戒、渐受戒，六重二十八轻戒它是渐受戒，你首先要受三皈依，再受五戒，受五戒然后到僧团里面要生活半年，要观察你是不是具有受菩萨戒的根机。观察半年觉得可以了，要有二十个比丘来做羯磨。实际上这个过程是很不容易的。那么《梵网经》十重四十八轻戒它好像戒条多一点，实际上它授受的条件非常简单，它是顿立戒，一切人都能受，只要能听懂法师的语言，若国王、大臣、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乃至于天龙八部、人非人以及淫男、淫女这些水平的人，只要能听懂法师的语言，愿意受，要发菩提心，是菩萨的种性，就可以受。哪怕你没有受过三皈依、没有受过五戒，你忽然发心要马上受菩萨戒，照样可以，它叫圆顿戒，这有什么不可以受的。
尤其你们受戒怕什么？实际上你能够受菩萨戒，说明你发起了菩萨心，这就是你成佛的一个种子，你跟大乘的菩萨结上了缘。所以祖师也告诉我们，对这个菩萨戒你要勇敢地去受，你不要怕破戒，你破戒下地狱，也比你不受菩萨戒强。明白这个意思吗？你不受菩萨戒说明你跟大乘菩萨没有结上缘，没有结上缘，你永远发不起菩提心，永远没有成佛的希望。那你今生受了菩萨戒，跟这个大乘菩萨就结上了缘份，虽然烦恼习气很大，破了戒要下三恶道，但是三恶道出来之后，这个种子不会丢失，还是成佛的基础、条件，所以宁可破戒也比你不受要好。
有好几位祖师非常重视《梵网经》菩萨戒，永明延寿大师特别强调上品上生要受《梵网经》菩萨戒，像省常大师、省庵大师都是受持《梵网经》菩萨戒。所以我们劝那些念佛行人要勇敢的去受菩萨戒，对自己绝对有利。
原来有个搞企业的，他本来是想受三皈依，正好碰到我们那里受菩萨戒，几个同修就鼓励他，好不容易来了，干脆一条龙全上了，三皈、五戒、菩萨戒。他也害怕，我看他害怕，就跟他比喻，说你不要害怕，你现在做生意，你就做笔什么生意呢，这笔生意赚了的钱是你的，亏了的钱佛给你包了，这个生意你要不要做？他说愿意做，那好你就受菩萨戒。你受了菩萨戒，你持戒的福德归自己，你即便烦恼重，持不到很好，你有信愿持名，阿弥陀佛会接引你到西方极乐世界去，阿弥陀佛给你包干，不很好吗！他一听，一下子信心上来了，有这么好的事情，有这个生意，我也做。佛法还有这么好的东西，他就受了。受了以后回去，回来说很好。很好是什么，他完全改变了自己，因为他通过受戒的仪轨，那么庄严，并且我们问：你是菩萨否？他答应是。你发菩提心否？他也发菩提心。两句话一上来，他整个的心性就调动起来了，以后他就觉得我是菩萨啊，我不能随便乱来啊！烟也不敢抽了，他改变了自己。那么我们受戒，没有三宝戒律的护持，我们是最容易毁犯的。为什么，我们烦恼习气很大。
那么受戒通过这么一个羯磨法，这个授受的仪轨，它在我们心底能产生巨大的作用。这个作用是什么，在戒法当中，是无作戒体啊！
——大安法师《净宗修学的基础—净业三福》讲记
