来源：弘愿之音 2025年06月07日
持戒的目的是化解烦恼
戒条，比如八关斋戒的专业说明，大家可能很认真地去研究了、去执行了，甚至都非常专业。知道过日中是什么时候，不坐卧高广大床是怎么回事，然后不要带项链…各种这些操作都感觉很熟练。但是八关斋戒的目的是什么，是我们要重点挖一挖的。
八关斋戒里“关”是重点，八条戒是方法。关什么？关烦恼门，就是关恶趣之门，为什么戒放在后面，“关”放前面？很多人知道八戒，像猪八戒，但那个“关”就忘记了，以为只要做到戒条就功德无量了。戒条做得没错，但如果我们忘记了戒是用来净化烦恼的这个目的，就适得其反，反而会生一些烦恼。这不是戒法有问题，而是我们在理解上有些地方没有贯通，所以我们需要好好梳理一下。
这八条戒，关闭恶趣之门。恶趣哪里有个门呢？恶趣是众生最常光顾的地方，就是那个不善用心的习惯。关什么呢？关贪、瞋、痴。贪、瞋、痴，也要一条一条举例细化说明，不要往远了说，对家人、朋友，这个贪心表现在哪里？表现在我们是不是贪图他们的认可、他们的观点、他们的情感。贪钱是贪，可能这个概念我们都有，但是内心里面的期待却被我们忽略了，这种期待其实就是贪心。比如期待家人认可我们学佛，如果不认可，我们就感觉挺失落的；通过多番努力，如果还不认可，感觉挺失败的，我们就被困住了。
瞋是什么呢？他们不学佛，挺讨厌的。我们吃素了，他们不吃素，挺讨厌，挺过分的，这都是瞋。如果没有这样拆开来分析，我们可能认为自己学佛差不多有成就了，脸上就剩下贴金了，甚至可以成佛了。然后经常会说，读起经、念起佛，像入佛境界一样了，可是面对家庭、面对生活，感觉又堕落到五浊恶世了。
这就是我们没有正视面临的现实问题。所以我们反复强调要在生活中修行，佛法不离生活，净土就在我们心念当下。如果我们生活的环境不如意，我们就做出离想，什么意思？把这个环境、把这些人、把这些事情观想为成就我们往生净土的因缘，不要生烦恼心，回过来，我们还要感谢他们。
可是会用这个方法的人不多，我们总是在自己这些不顺心的环境中妄生烦恼，很难生起出离心。所以得改变策略，正视我们当前的生活环境，这些环境中的这些人，他们将来会不会成佛呢？一切众生皆当作佛，更何况跟我们有缘的。我们整天都说同生极乐国的，那希不希望他们成佛？如果真的希望他们将来成佛，现在是不是得用看未来佛的态度看他们一眼？把这个逻辑理顺，找到合适的理由，我们就能更好地面对我们生活中的这些烦恼。我们的烦恼不是因为这些人和事情产生的，而是我们”库存”就很多，换了这批人，还是会有同样的烦恼。
既然现在我们认为是这些人、这些事情让我们烦恼的，那我们就顺着这个思路，看远一点，让这个烦恼找不到理由生气。所谓“转烦恼为菩提”，就是转变这一种烦恼用心的习惯。跟我们生活在一起的有缘众生将来都会成佛，我们念佛人心心念念发愿回向“尽此一报身，同生极乐国”，前面有句叫“若有见闻者”，如果有人看到我们了，如果有人听到我们了，就是指生活中经常在一起的人。“悉发菩提心”，悉发是谁发？就是我们在这些人当中悉发，对张三发，对李四发，对王五发，对喜欢的人发，对讨厌的人发，对老人发，对小朋友发，这叫悉发。
这样理解才与自性相应，自性众生无边誓愿度。从内心里面理解，我们以前跟任何一个不学佛的人是一样的，现在学了佛，也并没有变得那么完美。但是我们现在能理解，不管有没有学佛，每个人、每个众生都值得尊重，都需要包容。最终希望大家都不要受苦，生活在最美好的地方，过上圆满幸福的生活。这就是我们学佛发的愿。如果我们彼此之间，曾经、现在或者将来因为什么造成了误会，相互伤害了，那是因为我们都是凡夫，我们都有烦恼，伤害彼此的不是我们彼此本身，而是彼此的烦恼在起作用。
在《观经》上,佛为韦提希夫人讲这个法门，为谁说的呢？为烦恼贼之所害者。我们这些众生都是被烦恼伤害的，我们会认为我们两个结了恶缘，于是就互相伤害，其实不是的，是因为我们两个都有烦恼，烦恼是什么呢？烦恼什么都不是。众生彼此之间的所有伤害，原来是一场误会。找到这个源头了，我们的心在对待任何众生的时候，就会相对地有包容性。戒不是要跟众生拉开距离，而是化解跟众生之间的误会，防非止恶。
初级阶段的戒，都是“不、不、不”。进一步的戒都是“当、当、当”，当什么呢？当愿众生…在技术还不过关的时候，不要轻易出手，会伤害到众生的。现在练得差不多了，就要赶紧去帮众生，这样的设定非常合理。
摘录自仁山法师
《当生活遇到佛法》系列讲座
