来源：弘愿之音 2025年06月03日
在家居士学戒的重点
戒从哪里学？就从收摄心念开始，戒律的条文是提醒我们要收摄心念。明了这个精神了，就知道怎样更好地去学习这些条文。戒在条文表现出来的这些内容中，是原则性的，比如在家居士的五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫，是身三业；不妄语这条展开有四条，它包含了不两舌、不恶口、不绮语，但是在五戒里面，把它浓缩成一条；不饮酒属于遮戒，遮就是预防性的，怕喝醉了酒会犯前面四条戒。有人说：“我不喝醉，没关系吧？”话这么说也是没错的，但保不准这一喝就多了，这叫防微杜渐。
在家居士如果发心受五戒，那么这五条其实是一种比较自律的生活行为。一般情况下，都是可以做到的。过去在受五戒的经文中讲到，如果担心某条做不到，这一条可以不受。受一条、受两条、受三条、受五条都可以，一条一条去做。也有同学说：“我担心受了做不到，我先不受戒，先试着去养成这个习惯。”这和受戒有什么区别呢？区别很简单，一个是有正式承诺要这样做，一个是没有正式承诺，是随心做。随心做叫善，郑重承诺叫戒。那承诺了，如果没做到呢？没做到就改，但至少自己心里是有这个事情、重视这个事情的，所以它有功德。戒法有功德，善行有福报，区别在这里，因戒能够收心，因善却未必。
有社会朋友就说：“你们佛教就是劝人向善而已嘛，那我也行善了，不一定要学佛。”其实佛法不仅仅是劝人向善，佛法的本质是劝人净化身心，如果修善而有所执着，这个人会烦恼的。经常会看到这种情况，做了一件善事，如果有得到荣誉，就很开心；如果没有荣誉，就很失落。如果再有人三言两语地指责你做善事是别有用心，是花钱买个好名声，就气得半死，以后就不做了，这都是修善而执着。
所以学佛人在这里要提升，我们修善、欢喜付出，是为了利益众生，有相应的荣誉，不拒绝，但也不刻意去追求，顺其自然。别人误会呢？也不过多解释，我们希望从这个善行中得到什么吗？刚开始可能会有，后边慢慢淡化，相信行善自然会有相应的果报，而不是我们求来的。
借助这些善行，我们要不断提升，练习放得下的习惯。善行的目的是为了放下执着。菩萨修布施，是为了度悭贪，而不是为了得到福报；凡夫修布施，是为了得到福报，而不是要改变贪心的习惯，这是本质的区别。同一件事情，用心不同，拿的证就不一样。一个人拿的是凡夫荣誉证书，另一个人有没有证无所谓，因为菩萨无需证明。
在这个地方，我们举例细化，大家在今后的生活中就知道怎么操作。在家庭里面，在家居士学佛，戒是什么呢？就是避免自己因学佛给一家人带来烦恼，先把这个守住，戒律的条文则是用来提醒自己不要伤害家人的。我们学佛的居士经常会出现这样的现象和问题：我们学了佛，对那些从未谋面的要放生的鱼、乌龟可亲了，除了没加微信，什么好心念都给它们了。但是回到家里，看到家里这些不学佛的眷属，就感觉很讨厌，有没有觉得挺矛盾的？
难道他们连我们放的那些众生都不如吗？不值得我们对他们有慈悲心吗？不值得我们多包容一点吗？有人说了：“我希望他更好一点。”我们也没指望那条鱼明天就成佛吧。这个逻辑我们要梳理一下。在不杀生、不伤害众生里面，包含了不伤害我们眼前的家亲眷属，大家是有慈悲心的，而且非常多，撒向人间全是爱，大慈大悲。但我们的慈悲有个盲区，没有覆盖到的往往就是身边这些最有缘的人。
摘录自仁山法师
《当生活遇到佛法》系列讲座
