来源：济群法师 2025年08月15日
解脱，不只在临终
中阴，也不止于四大分解时
识得本心，即得解脱
决定投生的力量，除了业力、串习、念力，还有一种更高级的力量，就在心的空白处。
我们知道，中阴是生命转换间隙时的形态。对心念来说，在上一念和下一念之间，也有这样的间隙，那就是本心。我们平常都是活在念头中，就像被云彩笼罩着，遮蔽着。但在重重云彩的背后，还有无云晴空，代表内心觉醒的力量，自我解脱的能力。
禅宗典籍中，记载了很多禅师无疾坐化的实例。如志端禅师生前就预告归期，但没有任何病相，并如常指导弟子。到了这天，禅师在饭后上堂辞众，问大家：世尊什么时候灭度的？大家说：二月十五日子时。禅师说：我今天子时前走。然后泊然坐化。
神赞禅师临终前剃发沐浴，召集弟子，问：你们识得无声三昧吗？弟子说：不识。禅师道：你们现在好好听着。当弟子们侧耳静听之际，禅师就怡然坐化了。此外，还有华亭水化，石霜坐化，圆照卧化，隐峰倒化，无不是生死无碍、来去自在的显现。
怎么做到这一点？首先要通过禅修开启觉知，和念头保持距离，不再陷入念头，被念头带走。经由不断训练，就能看到一切的一切，从起心动念到言行举止，从生老病死到山河大地，都是虚空中的影像，也是心灵间的影像。
佛陀发现了念头背后的本心，告诉我们：每个人都有自我疗愈、自我解脱的能力。只要找到这个心，我们就能在念头中自主，在生死中自在，就有能力真正选择生命的方向。这种力量非常重要。
佛教讲中阴救度，其实救度不只是在临命终时，中阴也不只是死时才有。每时每刻，每个当下，只要不陷入念头，我们就能体会心的空白处，体会心的中阴，体会觉知、解脱的力量。所以，不是到死时才考虑解脱。在每个当下开启内在觉知，熟悉清明的心，我们就能在每个当下解脱。
如果现在开始修行，不论遇到什么境界都能安然接纳，不为所动，就可以为死亡做好准备，为未来生命做好准备。临命终时，才可能生死自在，坐脱立亡。如果等到死之将至再来修，往往就来不及了。如果你的恶业、串习太重，也没福报感召别人为你引导、助念，就只能随业流转。
真正的修行要在平时训练。修习正念就是帮助我们开启觉知，找到本心，体会空白的力量。这个空白不是什么都没有，而是清清楚楚、了了明知的力量。禅宗修行让我们体悟本心，也是同样的作用。
这种力量不仅能解决现实烦恼，也能为生命找到尽未来际的永恒福祉。因为你已开启生命的无尽宝藏，可以生死自在、自利利他。这是佛法给我们提供的，最究竟的生命关怀。
摘自《安宁疗护与临终关怀的时代意义》
作者：济群法师
