来源：老和尚的法语 2025年8月7日
阿弥陀佛。我叫明基，1971年生人，今年五十整。九六年在柏林寺追随老和尚出家，零三年跟老和尚到了湖北四祖寺，一直到现在。
掌握命运的主动权——谈禅修与身心的关系 ①
明海大和尚让我给大家介绍下禅修和身心的关系。儒家讲宁静致远，佛教讲由定生慧。曾经有位长者给老和尚和我们几位师兄弟介绍他年轻时，在大炼钢铁期间，得了严重的胃出血，用中西药都没治好，然后一位老先生教他静坐，后来他能够入静了，三个月，胃出血就好了。
还有曾国藩，从他在北京做翰林直到终老，每天都坚持抄碑帖。这几天大家白天都在静坐，用小止观数息的方法，训练专注、清醒的力量。我们思考一下，抄碑帖时每一个字都需要不错不乱、工工整整地抄下来，那么注意力也一定要集中，大脑要保持清醒，是吧？如果一个人每天都在进行这种训练，那他这种专注、清醒的力量就会不断在心里边增长。儒家所讲的宁静致远的修养，就会真正地培养起来。我们佛教用诵经、禅修来做功夫，也是在培养专注和清醒这两种力量。
举这两个例子，是为了让大家看到，为什么我们要每天坚持禅修，这种专注和清醒能给我们带来什么。专注的结果是止，止修到位就是定。清醒就如同房间的灯是亮的，你能够看清整个房间的情况，知道哪里有门、哪边是墙，出门的时候就能做出正确的选择。这就是智慧，是你在了解真相后做出的正确选择。智慧的前提就是清醒的状态。这就是专注、清醒，或者称之为清明。
大家有没有留心老和尚纪录片中关于什么是生活禅的开示，里面提到分分秒秒、在在处处。分分秒秒是一切时间，在在处处是一切空间，也就是说，我们在一切时处，提起正见、安住正念、观照当下，这就是生活禅。提起正见是什么呢？智慧。安住正念是什么呢？定力。观照当下是什么呢？就是用智慧、定的力量来观照当下我们所有的起心动念。因为无论是我们内心的世界，还是外在的是是非非，都是在当下产生的。当我们有了智慧和定力来观照当下时，就会具足觉悟、具足智慧、具足慈悲地来面对我们的任何情绪。
修习禅定，刚才举的例子是讲能治bing，所以南怀瑾老先生讲，静坐是不花钱的灵丹妙药。那么，我们了解自己的身体吗？很多人会说，我们都把身体当成自己，天天在用它，怎么会不了解呢？但实际上，你对它既熟悉又陌生。因为这个身体发生的很多事情，你还不能完全了解，比如做梦、生病等。（未完待续）
（2021年7月23日讲于柏林禅寺文殊阁）
附：打佛七、打禅七，都是怎么回事
缘 起
““””
“色”=“美色”？
“往生”=“死亡”？
“开悟”=“成佛”？
为什么观音菩萨像女生？
为什么佛陀还“做发型”？
…
得益于影视剧的发达
佛教的许多名词与形象广为人知
但其中也有许多误解
为释大众所惑，本寺特开设
“佛教文化释疑”栏目
每期分享一个佛教文化常识
释疑
佛七、禅七是什么，
为什么是七天？
常听人说去打佛七、打禅七
到底怎么“打”
为什么都是七天为一个周期
这里有什么讲究呢？
佛七，是佛教净土宗的一种修行方法，连续七天或者以七天为一个周期，专门持念佛号。禅宗寺院也有打禅七的传统，通过坐禅、参话头等修行方法，精进修行，克期取证，争取在一个时间段内能够明心见性、开悟。
“打”，是方言，有‘做、对治’的意思。打佛七，打禅七，也要打掉习气、毛病、业力，对治自己的妄想执著。
在禅堂里打禅七，字面看，打也可以是打坐的意思。但更重要的是，曾有大德解释过，禅堂里克期取证，要打掉什么？就是打掉我们的妄想。我执，就是我们最根本的妄想，唯识宗称为“第七识”末那识。打禅七，打的就是这个第七识末那识，把我执打掉。
打佛七和打禅七，可以是七天，也可以是七天为一个周期，例如十四天、二十一天，甚至七七四十九天。
《佛说阿弥陀经》上记载，“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”
因此，自东晋慧远大师提倡打佛七以来，后经民国时期的灵岩山印光大师发扬光大，一时蔚为风气，盛行迄今。
不论是佛七还是禅七，在这七天或以七为周期的时间里，修行者放下外缘，集中精力不受打扰地认真修行。以打禅七为例，开始后禅堂所在的院子就有人护持，这叫护七。打禅七的修行人不能出去，每天有班首拿着香板，在禅堂里警策众人。如有东张西望，散乱分心的，香板就敲了下来。
在这里用功，就是一场战斗，与自己的烦恼战斗，与身心习气战斗，是一件很郑重、很严肃的事。过去的祖师大德们真的是把性命拿出来，放下生死，也叫打“生死七”。
