来源：源慧法师 释源慧法师 2025年10月25日
能作、所作和所受三者是何关系
问：《杂阿含经》“自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见。义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭。”如何理解？能作、所作和所受三者是何关系？
师答：
当初佛在讲十二因缘的时候，讲到世间所有的一切都是因缘和合而来。如果认为我是真实的，一切的因缘、一切的因果都是因我而起的，或者法是真实的，这个世界是真实的，就堕到了常见。常见就是认假为真的状态。实际上我们所知道的这一切，包括我们的身体也好、世界也好，都是四大假合而来，不是真合。如果认假为真，那就成了常见了。
“他作他觉则堕断见”是什么意思呢？当我们认为这一切都没有自性，叫做断灭见。比方说，有的人认为人死了就烟消云散，一切都不存在了，这就叫断见。既然常见也不对，断见也不对，那我们应该持什么见呢？佛陀说，这两个都是偏激、执拗的观点，要离开这两个，从中道的观点看待我们的十二因缘，才能够破除无明，乃至苦集灭道逐一破除，最后见证我们的佛性。
另外，能作、所作和所受三者是什么关系呢？我们可以理解为因缘的关系。“能作”是因，就是我能够说话、做事，因为我有眼耳鼻舌身意的功能。但是我在这个世界做什么，不可能凭空做，也不可能在虚空中做，一定是跟这个世界有了交集，这个环境就是缘，这个叫做“所作”。我有了能作的功能，遇到了合适的因缘，投生到了人道，不论是结善缘还是恶缘，造善业还是恶业，最终它都会形成一个结果，叫做“所受”。
能作、所作和所受——一个是因、一个是缘、一个是果，我们所有的一切活动都可以涵盖在这三个范畴里面。一个是所具有的功能，然后是所遇到的因缘和所做的行为，到了最后所产生的结果，如果按照因缘、果报的角度来看，整个世界的轮回，所有的因果和业力，都是由这三个层面的循环所造成的。
