来源：会性法师 广知与深见 2026年3月4日
会性法师智慧德相
会性法师（1928年2月12日—2010年2月11日），台湾新竹人，佛教僧人，普门讲堂创建者。1947年亲近天台宗泰斗斌宗大师，任其侍者，并担任客语、台语翻译。1948年于台湾佛学院参学，期间亲近慈航法师并担任客语、台语翻译。1952年接任元光寺住持，后多次闭关研习天台教观，著有《大藏会阅》《读印光大师文钞记》等佛学著作 。
1968年创建普门讲堂后，长期任教于多所佛学院及台中莲社内典研究班，讲授《法华经》《楞严经》等经典。2007年抱病宣讲《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，2010年2月11日于普门讲堂方丈寮书桌前安详坐化 。生平致力于弘扬天台教观及净土法门，恪守戒律，主张持名念佛。
“若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。”（《观经》）
若有人受持五戒，受持八关斋戒最少一次以上。“修行诸戒”含沙弥十戒、比丘、比丘尼等一切戒法在内。
“诸”众多也，无论受何戒，都要站在自己岗位上，如法持戒，以持戒功德发愿求生。
宋朝灵芝元照律师说：“生弘律范，死归赡养；平生所得，唯二法门”。活着的时候弘扬戒律，死则求生极乐，一生所得，就这两种修行法门。持戒念佛是中品往生的根本条件。
唐朝善道、道镜二师合编的念佛镜一书，赞叹念佛法门，内有一段，以各种法门比较，突显念佛法门的好处，不很恰当，他说：“末法时期，是念佛时期，不是持戒时候，末法众生没能力持戒，念佛就好。”这是很严重的错误，我一向持反对态度。
因《观经》三福中明白指示要“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，并没规定哪个时候须持戒，哪个时候不必持。
不论修任何法门都必须持戒，念佛也不例外。末法时期，虽不能如法持净戒，但能持多少算多少，不可认为念佛就好。有人因此执著念佛就好，不必戒律，形成日本佛教般的“酒肉穿肠过，佛在心中坐”的情况。
戒为三无漏学之首，念佛是修定开发智慧，无戒念佛怎能成就？
因此，不能舍弃！只能说时值末法，众生障重根劣，未必能够一一持净戒，但要尽己力，尊重戒法。纵做不到，也要心怀惭愧，见他人如法持戒，生赞叹敬重心。不能拿来比较说：持戒不如念佛，持戒只能生天，不及念佛功德，这是很不正确的说法。
最近有人印刷流通送来，我也为之说明。“大藏会阅”写到净土宗部分，我也作了解释。念佛者当重戒法，否则，念佛作强盗土匪能往生吗？若能往生，那极乐世界不是净土而是垃圾堆，心净国土净是必然的道理，所以，一定要持戒。
