来源：福建省佛教协会 时间：2023-06-25
深入开展崇俭戒奢教育
推动佛教中国化走深走实
我省佛教界人士谈体会（三）
各全国性宗教团体联合发出《关于崇俭戒奢的共同倡议》以来，我省佛教界认真开展学习研讨，制定实施方案，查摆存在问题，扎实推进崇俭戒奢教育活动的深入开展。近期，我省佛教界结合前阶段活动情况，就深入开展崇俭戒奢教育进行再动员，再部署，进一步深化了对崇俭戒奢教育活动的认识。佛教界人士纷纷表示要以对国家、对社会、对佛教、对众生高度负责的精神，以反躬自省的态度、自我革命的勇气、刮骨疗毒的决心、精准有力的举措，把崇俭戒奢教育活动推向深入，努力塑造良好教风，推动新时代佛教中国化走深走实。
通愿法师
·福建佛学院讲师
行在“俭”中，远离“奢”患
在浩如烟海的佛教典籍中，“少欲知足”乃佛陀所诠教理的重要内容之一，这与“崇俭戒奢”的内涵高度妥贴。佛弟子志在解脱，当息缘秉戒为先，“崇俭戒奢”势在必行，故禅宗二祖慧可弟子僧那禅师说：“一衣一钵，一坐一食，奉头陀行”；僧那法子慧满禅师，
“志存俭约唯蓄二针。冬则乞补夏乃舍之。自言一生心无怯怖身无蚤虱睡而不梦。常行乞食住无再宿。所至伽蓝则破柴制履。”
慈觉宗赜禅师曾作《赜禅师诫洗面文》，一语道破了未能清俭行世，乃是造成“三武灭佛”的原因之一。
晚唐的“会昌法难”，令处于城镇之寺院经济丧失殆尽，众多宗派瞬间失去了经济杠杆，随后的农民战争、五代之乱，令民生凋敝，千疮百孔，更令佛教持续遭受重大打击，几乎一蹶不振。禅宗和净土宗能在法难之后得以重振、延续乃至光大，与禅宗制定的《百丈清规》密不可分。《百丈清规》的出现，首先从组织管理上完成了佛教中国化的历程，建立了凸显禅宗自身特点的独立自主、自律的组织制度。“一日不作，一日不食”成为禅宗的特色，亦是佛教中国化的重要内涵之一。禅林上下开辟农田，勤俭生产，知餐食得而不易，惜福共勉；严持净戒，加强自律，为真参实学打下良好的基础。
福建禅宗祖庭林立，高僧大德层出不穷。定光古佛、扣冰古佛、无了祖师、义存禅师、隐元禅师、弘一大师、圆瑛大师、广钦老和尚等大德，其节俭护戒之佳话广为流传。圆瑛大师住持宁波天童寺，曾当众宣誓“十二不”即“不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。”参访福建古田简朴的圆瑛大师故居，大师生前所穿的那件补了又补的僧衣，令后学对大师之风骨崇仰不已。
“僧人一衣一食，皆赖俗家供养，务必以俭为本。”曾住锡泉州开元寺、承天寺的弘一大师，身穿白苎质的内衣，多有补丁，被单上面亦密密麻麻地缀着补丁，脚上交替穿用的是芒鞋或麻鞋。即使一条毛巾也要用到皱巴发黄仍不肯丢弃，衣鞋被帐由自己浆洗得洁净无染。受弘一法师的影响，秉承大师“持戒念佛”思想的圆拙长老持戒精严，一直保持着节衣惜福，简朴如一的优良传统。饮食方面，圆拙长老坚持过堂，不食小食堂的饭菜。大德居士赵朴初生前多次造访莆田南山广化寺，盛赞“一入山门长道心，南山风范见传承。”
崇俭戒奢是佛教正本清源之必需，是佛教健康发展的时代呼唤。出家者以摒除贪嗔痴三毒，出离三界火宅为急务，“少求俭用，免逼迫于心田；知足除贪，播馨香于异地。” 要按照全面从严治教的要求，认真对照自己的言行，积极主动展开批评和自我批评，改正不良习气，让惜福成为良好的习惯。行在“俭”中，远离“奢”患，令佛法之清流长存，以和合之力推动新时代佛教中国化之进程。
教戒法师
·闽南佛学院研究生
牢记佛陀关于“离欲”的教导
崇俭戒奢乃中华民族传统美德，惜福修福是中国佛教的重要理念。在佛经中，经常可见佛陀关于节俭知足的慈悲开示。佛教以出离生死、趣向涅槃为最高修行目标，而要获得解脱，首先就要舍弃对于物欲的贪着。崇俭戒奢理念与佛教的教理教义不谋而合，是佛教教理教义的基本要求。
在佛教历史上，一代代修行人始终牢记佛陀关于“离欲”的教导，践行勤俭节约的修行方式，使得崇俭戒奢成为佛教一以贯之的优良传统。近代佛界泰斗太虚大师以“俭勤诚公”四字为雪窦寺寺训，他说：“出家人必须能节俭，乃能安其淡泊之生活。”净土宗十三祖印光大师更是崇俭戒奢的楷模，大师一生于节俭惜福一事最为严谨，衣、食、住等简单粗劣。每餐只限一菜一饭，菜饭同大众一样。用餐后，将开水冲洗饭碗，咽入口中，丝毫不浪费粮食。所穿衣服，大都是多年旧衣，有弟子供养新衣，随即转手送给其他法师。当代高僧妙湛长老每天亲自带头和学僧一起出坡劳动，无论是扫地或其他作务，都跟学僧在一起，每次干活都是汗流浃背，一天要换好几套衣服。有时学僧都回去了，他一个人还在默默地劳作。
在推动佛教中国化走向深入的新形势下，开展崇俭戒奢教育非常必要。佛教四众弟子要从思想上高度重视、行动上迅速跟进、措施上务求实效。要认真发掘佛教崇俭戒奢、尚俭寡欲、简朴节制的教理教义，将崇俭戒奢的理念融入弘法利生及生活修行中；把倡导传统美德、环保实用、修身养德、简约适度等要求内化于心，外化于行；通过制定系列有效举措，将各项要求真正落实到寺院的实际管理中，不断提高佛教与社会主义社会、与中国特色社会主义新时代相适应的水平。
振弘法师
·泉州佛学苑讲师
节俭放下，乃修身之基
佛教一向提倡节俭惜福。衣食住行虽然是人们维系生命的必要条件，但要做到使用有度。世尊释迦牟尼佛就是这样一位勤俭惜福的人天师表。他未出家时是位太子，过着锦衣玉食的生活，但证悟成佛后，一直劝诫弟子不要贪慕富贵奢华。制定戒律时，除了不杀、不盗、不婬、不妄、不酒这五戒外，还有不着彩色衣服和不用化妆品、不视听歌舞、不睡高床、不过午食、不蓄财宝等很多禁止铺张浪费的戒条。佛陀深知凡夫的习气和秉性，所以不厌其烦地制定了非常细致的戒律，在最初的四依法里制定比丘着粪扫衣，依此得出家受具足戒，成比丘法。在接受居士布施方面，要知足受，不可以多受衣。衣服的材质要去奢，不可以用锦绣绸缎。法衣只能是三件，多了就要犯戒。不可多贪储畜而荒废道业，除了资身够用之外，余者皆施于人。佛陀所制之戒律，皆为制伏贪结，无不体现了崇俭戒奢的精神。作为佛门弟子，我们应体察其深意。在日常生活中，能济形办道即可，切勿额外多求。
古人常说“俭以养德”、“非淡泊无以明志”。弘一大师是近代律宗的一代宗师，他在《格言别录》中说：“轻而多取，吾宁寡而俭用。”所以他一辈子不蓄常物，一个藤条箱拎了几十年，一件衣服穿了又补，补了又穿。有人给弘一大师送好的衣服或珍贵物品，他大半都转送别人。他说，“因为我知道我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。”“我们纵有福气，也要加以爱惜，切不可把它浪费。”法师勤俭惜福的作风，体现于生活中的点点滴滴，让我等后学敬重不已。
佛家最为人敬重的有两点，一是节俭，二是慈爱，即“清俭而寡欲，慈惠而爱物”。在佛门，僧尼吃饭称之为“过堂”，早晨、中午到“五观堂”或“斋堂”用饭时要食存五观。“食存五观”既是防止铺张浪费、远离执著的一种修行方式，也是一种有益于身心健康的饮食之法。佛陀教导比丘将食物视为“药”，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。随着社会的快速发展，人们的生活条件变得越来越好，然而越是文明进步，越要崇尚节约。佛经《杂阿含经》云：“凡夫染习五欲，无有厌足，圣人智慧成满，而常知足。”《禅林宝训》云：“节俭放下，乃修身之基，入道之要。”作为一个修行者，如果在这个世间占用了太多，最后这太多的东西就会变成求生净土的障碍。所以，在物质层面上要做到节制，方能促使精神层面壮大开阔，最后抵达超越之境。
来源丨福建省佛教协会
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