作者：释继振
值此老和尚圆寂三周年之际，应文居士邀请，写写跟随老和尚六年的点滴见闻，也算了一个未尝的心愿。也是给有缘的朋友一个交代。
01
谁不渴望揭开人生的面纱透彻生命的真谛？
2015年初春，学生一身行囊从大连乘机到的含山，之前工作已辞职并进行过一次大朝台，遂萌生了出家的念头，当过教师的我知道一位老师对学生的意义，便在网上查询当代高僧，得知虚云禅师的关门弟子在含山。做了功课并把手续办齐备后，只身来到褒禅寺。那时寺院内枇杷树和玉兰树上长满深绿色厚厚的叶子，这对来自北方的我是那样新鲜。
老和尚于年前已收到我的短信，那天寺院刚下晚课，老和尚穿了件兰灰色大褂，阳光穿过丈室西边的窗户，在他银白的须发间流转。在丈室向老和尚说明来意后，老和尚面带欢喜，让我先住下。到客堂请知客师父安排好住宿后，和衍中师，衍默师，衍定师等住到了一起。我们一同剃度的约有九人。
出家后先是在大殿当香灯，后到大寮当火头。还在客堂当过招客。后来悦众、维那，侍者等都干过。记得初到寺那晚，非常兴奋。觉得人生有了新起点。早上起得特别早，不到两点，就跑到石塔旁锻炼身体。晚饭后独自在寺院旁边通往华阳洞的山路上漫步，感受着山中的一草一木，一沙一石。
当侍者后在老和尚身边受益良多老和尚的一言一行都让学生受到启发。老和尚经常说：修行修行，修就是改，行就是去做到。把不好的习气认识到并改正，就是修行。修行不必求快，一个月能改一个毛病，几年下来，就是大进步。生生若能不退，佛阶决定可期。师父说观世音菩萨的耳根圆通法门就是禅，老和尚提倡参话头和默照禅，也教人老实念佛。寺院也经常打佛七和禅七。
老和尚在褒禅寺每天起得都很早，穿好袈裟后坐在丈室一楼前厅的椅子上，听到禅堂报钟敲响，便走出丈室，下楼梯到大殿礼佛，然后到祖师殿伽蓝殿等各个殿堂礼拜，等大钟敲完，正好从偏殿返回大殿，两序大众也已经就位，早课就在香烟袅袅和梵音声声中进行着。
早课结束，老和尚回到丈室，侍者通常会给老和尚端上一份当地特产的油豆皮汤，听到打板后，侍者随老和尚到斋堂过斋，唱过供养偈后，用餐时间大约一刻钟，等行堂师父行完最后一遍汤，大众用餐毕，维那师父启腔和大众同唱结斋偈，然后大众排班回寮休息方便后就进禅堂行香了。刚吃过饭，行香速度要慢些。早板香过后，老和尚会回到丈室一楼接待室，等待居士菩萨们前来请开示。
午饭后老和尚会休息一会，下午继续接待来访的客人，学人会在旁边处理一些电脑文件。每天是四支香，雷打不动。在养息香前老和尚有空就会给大众讲开示，讲禅堂规矩，讲在虚老身边的见闻。这就是老和尚数十年如一日的日常生活。
老和尚致力于佛法的弘扬与实践，其贡献涵盖禅宗法脉传承、道场复兴、国际弘法、禅修体系维护等多个维度，倡印经典，如《云居仪轨》、《虚云老和尚在云居山》、《参禅法要》、《绍云法师开示录》、《多余的话》、《禅宗五经一论》、《沩仰宗风》等。
褒禅寺的传戒审请全过程学人有幸参与，老和尚为了绍隆僧宝，振兴道场，数次进京联系传戒相关事宜，学人随老和尚亲身经历，才知办成一件事是这么的困难重重。老和尚百折不挠，为法忘躯的精神深深让弟子折服。为了让道场具备传戒条件，老和尚提前多年就开始筹备，新建三层毗卢殿，把禅堂二楼上的阁楼也开发利用，处处做好精心准备。在戒场上，老和尚鼓励大家珍惜时间，精进用功，发上品心，得上品戒。传戒法会末期，老和尚送给背下整部戒条的戒子们珍贵的墨宝以资鼓励。
2016年4月7日，毗卢殿开光。大约上千人参加法会。禅道老和尚参加了开光法会。菩萨在线网站全程记录报导并发布到网络，有资料可查。学人再补充一些没报导的内容如下。
毗卢殿没建之前是一片长长的台阶，从卧佛殿延伸到斋堂前广场。那时学人刚到褒禅寺不久，老和尚已经在开始筹备建设。奠基仪式那天，从广场前挖开厚厚的黄土，埋入吉祥的缘起，不少人往里放的带莲花图样的五角面值的硬币，在大众齐诵的大悲咒声中，众高僧大德用铁锹把黄土填埋奠基碑。仪式完毕，衍化师托香盘引老和尚回寮。途中有一些新鲜的土坷垃，老和尚看到后用脚把土坷垃从沿途挪开。
到了开光那天，众高僧在毗卢殿二楼举行开光仪式，我们在殿前的广场看到了太阳周围出现了一周彩色光晕。
毗卢殿从无到有的整个过程学人是见证者之一，建成后每年三月开始的华严法会也是在毗卢殿三楼举行，请过印能法师主持法会，但基本上都是和九华山的法师们如仁戒法师主持法会。后来老和尚还派衍观师道庚师和学人三个到扬州高旻寺跟一清师父学习华严梵呗，记忆尤深。
北大演讲那次也是学生跟着老和尚去的，在临演讲前，师父坐在车上问曾经在这读书的我说演讲要注意点什么？我回答师父说这边的同学都很挑剔的，讲自己熟悉的就好，比如在虚老身边的故事。后来有视频在网上流传。视频中可以看到，老和尚的演讲很精彩，用巢湖地区的方言娓娓道来，如数家珍。估计当时那些师父在世的同辈们看到视频都会想起在虚老身边的时光。
还记得有一次跟随老和尚去澳门，住在居士给安排的宾馆，为方便照顾老和尚，让我住在师父的外屋，晚上老和尚洗漱完毕，躺在床上揉腹锻炼，到了后半夜，还特地到我的铺位看我是否睡的安稳。翌日清晨和老和尚在海边散步，有居士顺便拍下了照片，现都已成为回忆。
跟随老和尚的这段时间沾老和尚光见到了不少高僧大德，如郴州苏仙岭的禅道老和尚，云居山的正智老和尚和达智老和尚还有江西博山的继绍老和尚等。
有图片文字资料可查的是2019年在香港偶遇的慧律法师。那时老和尚去香港开会，正好慧律法师在红磡体育馆举行演讲，在居士们撮合下老和尚带学人前去聆听慧律法师的法语开示。我们坐在前排，灵继大和尚在老和尚身边。当慧律法师进场后，竟直奔老和尚座位中间的通道，稽首礼佛。老和尚忙起身还礼，有图片和视频资料见于网上。晚餐时法师邀请老和尚与众弟子在一心素餐厅用餐，期间大德们妙语连珠，禅机处处。
许多徒弟都以亲近老和当为荣，后学能得老和尚青睐，不知过去种过什么因子，竟然数年在师父麾下耳提面命，朝夕相处，何其有幸？师父对我们因材施教，组织我们学楞严经，熟悉禅堂规矩，让我们熟练掌握殿堂法器，上殿诵经，出坡过堂，皆按云居山的家风。后师父还带领我们应各大禅林邀请参加禅七以及一些法事活动，开阔我们的见识，也了解了一些奇人异事，成为我们一生的财富和修道的资粮。
师父对虚老的感情是非常深厚的，一直保管着一本虚老用蝇头小楷批注的《自述年谱》，经历文革的洗礼，书页已经泛黄，但虚老的毛笔字却是历久弥香，那样的栩栩如生，睹物思人。传戒法会前师父从江西回程途中特地带弟子参观了虚云老和尚的纪念堂，恭敬的顶礼师爷三拜，看着墙壁上的文字和图片资料以及展柜里的实物，感慨万千。师父还带我们上二楼看，说这是他曾经生活过的地方。下到纪念堂门外的广场，看着门口两侧的梨树，师父给我们讲起了以前水牯牛的故事。
老和尚喜欢讲龙裤国师的故事，学人有幸随老和尚到漳州亲眼看到了龙裤国师塔。
在师父身边经常听到虚云老和尚故事，好多都有在禅堂的录音，但有些内容在录音里也找不到。
师父在云居山师爷身边约三年，后因当时的大环境回老家，临行前虚老给师父一些金银盘缠，但时势无法让年青的师父带离山门，后因此还使绍老和传老等当时云居山的弟子间闹出些误会。
虚老在师父下山前曾对做为侍者的绍云讲过，以后在老家复兴一下师父老家的虎丘绍隆禅师的道场，这些盘缠就是为复兴道场准备的，当时师父年轻，说自己哪有可能复兴祖师道场。后来还真按师爷说的，师父先后兴建了四个寺院，其中的佛慧寺就是绍隆禅师的道场。
02
沩仰宗风传家
沩仰宗在明清时期已经隐没了几百年，几乎无人问津。虚云老和尚在1934年受湖南大沩山禅师的礼请，续接沩仰宗为第八世祖。不仅在形式上恢复了沩仰宗的传承，还在理论上整理了沩仰宗的核心思想。更重要的是，他在江西云居山真如禅寺挂起了沩仰宗的钟板，并传沩仰法脉。
他还培养了一批沩仰宗法子，比如海灯法师、宣化上人、圣一老法师，传印法师、一诚法师、禅道法师、绍云法师等一众云居山时期的弟子，这些人后来成为佛教界的重要力量。
虚云老和尚的《沩仰宗法派源流偈》是近代禅宗法脉传承史上的关键文献，为沩仰宗的千年传承打下根基。
词德宣衍道大兴，戒鼎馨遍五分新，
慧焰弥布周沙界，香云普荫灿古今，
慈悲济世愿无尽，光昭日月朗太清，
振启拈花宏沩上，圆相心灯永昌明。
绍云禅师接虚云老和尚法为沩仰宗第九代，表信偈云：
宣宏鹫岭拈花旨，
德证灵虚性相融。
绍传觉皇真实义，
云居妙化泽慈云。
师父会给每个法子一篇《沩山警策文》，勉励众法子弘扬佛法。
师父的法子约有千人。大都在各地接过法棒，真修实证，德馨行远，弘化一方。
做为沩仰宗的第九代，师父在日用平常间也透露着沩仰家风，内勤克己之念，外弘不争之德。实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。理事不二，体用双彰，凡圣平等，农禅并重。圆相思维，诗性表达。师资唱和，语默不露。籍教悟宗，禅教圆融。温和绵密，自然圆成。
老和尚很有主见。对佛学院的模式有自己的看法，更推崇丛林式的教学法。关于经忏也说过，虚云老和尚对焰口仪轨非常熟练，但虚老说放焰口需要有证量，代表大日如来广做佛事。没有修持瞎搞那是拿命换钱。
老和尚在学人心中是一位慈悲的长者，愿深志坚，安忍精勤，慈威并宣，简朴平常。
记得有一次后学问师父，是不是虚老回兜率内院了？师父说：“成就的人无所不在也无所在。”
有一次从法堂听完慧律法师讲楞严经的视频，在陪老和尚回丈室的路上，后学问师父：看到您开示录提到过禅宗八经，弟子只知道七经，请问什么是八经？老和尚想了一会，没有回答。后来师父倡印的禅宗五经一论是圆觉经楞严经楞伽经金刚经坛经和大乘起信论。
有一次学人为感谢老和尚慈悲帮助到丈室二楼顶礼师父，师父说：不必这样，能把禅堂这支香延续下去，就可以了。
有一次学人找老和尚去求忏悔，师父说：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
一切业障海，皆由妄想生，若欲忏悔者，端坐念实相。众罪如霜露，慧日能消除，是故应至心，忏悔六情根。
师父说他得过癌症是用拜八十八佛法好的。
师父常说：修慧必须明理，修福莫如惜福。修道无别修，贵在识路头，路头若识得，生死一齐休。
褒禅寺每年一次的禅七是在农历九月下旬开始，共三个七。按惯例是接续二祖寺的三个七结束后再来这边打三个七。打禅七之前，老和尚会召集班首师父和执事们开会，布置禅七的具体事宜。提前把用到的物资准备好，人员安排好并公示。
老和尚慈悲，褒禅寺举行的是四众禅七。目的是万缘放下，一心参禅，精进用功，克期取证。禅七开始前，需要告“生死假”，维那师父向监香师父们交香板后领大众到禅堂学习打七规矩，如喝茶，行香、止静等具体流程事宜。
随后，大众法师八字排班，侍者传起七牌，迎请主七和尚进堂起七。主七和尚进堂说法后，和尚以香板打一圆相，高举香板，一声“起”字喊出，当值催板，大众跑香。禅七正式开始！
褒禅寺禅七每天坐禅十二支香行香也十二支。禅七期间，来自各大丛林的班首为大众开示佛法要义，引导大众深入理解禅宗修行的理念与方法，帮助大众在修行中明心见性。
禅七临了，会有一个考功的过程，检验大众的精进成果。然后就是解七，整个禅七就圆满了。
一场圆满成功的禅七，需要众缘和合。除了庄严肃穆的禅堂和用功办道的学人，更需要发心护持的内外护七。
禅堂为选佛场，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则。
打七打七，寓意把第七识的俱生我执打掉，回归毗卢性海，找到自己的本来面目，所谓开悟见性也。正所谓：无明实性即佛性，本源自性天真佛。希望打七的人透过形式窥见本质，莫把时光空耗在表面的光鲜。
