周五“集圣谛”开示

来源: 上海地藏古寺  时间:2022-11-11

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诸位行愿人:

周五吉祥!

集谛之集,带有汇集的意思。集谛在四谛中与苦谛侧重于描述世间,属于有染法。正所谓“迷即众生,悟即佛”。苦集二谛就是说明了人生的现象及其形成的原因。苦是迷的结果,而集则是迷的原因。所以,苦集二谛也可以被理解为就是生死流转的因果。

我们在上周的开示中逐一简化地介绍了苦谛的内容与其对应的现象。通过上一篇章的修习,我们知道只有知苦,才能发出离心。那么在上一篇章修习的阶段,更准确的说是感苦,感觉到苦。但是还并没有真正地从法义上来了解苦的由来,所以也就称不上“知苦”。所以,今天我们所要讲的集谛,就是诸苦的来由,是探求诸苦的原因与根源。我们在说苦谛的时候,已经知道了苦谛即受五蕴炽盛之苦,这是从人生结构的层面着眼去理解的。而集谛则是从人生生灭变化现象的角度,进一步来论证诸苦的原因。佛学中将苦分为八类:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴盛苦。其中五蕴盛苦是八苦的总汇,在八苦中五蕴盛苦既是其他众苦的总根源,也是一切苦的汇聚地。五蕴盛苦中的五蕴指色、受、想、行、识。色是物质现象,受想行识属于精神现象。五蕴与取(人固有的欲望,执著的贪爱)联结在一起而产生种种贪欲。人由于五蕴而产生取,取又反过来使得五蕴苦。人的取识所取之境为物质的色、情绪的受、认识的想、造作的行,取识在这些对象上,不能自主,或苦或乐,都免不了产生痛苦。所以,归根到底是由于惑(无明)和业力而生。惑,即无明,是扰乱身心使之发生迷惑、苦恼等精神作用的总称,即一切贪、嗔、痴的总称。业,即为造作之义,是由欲望而引起的一切身心活动。因众生的无明而烦恼,引起业的集合。业力是众生的善恶行为所引起的善恶果报、造作一切的作用,众生的行为和支配行为的意志,从本质上说就是业力。人生生死轮回流转之因都是业力的积集,而业的积集则在于惑或无明。众生因无明而造业,因造业而受苦,因受苦复无明,这惑、业、苦三者就形成了恶性循环。

在佛教的三世因果论中,非常强调忏悔消业。所谓忏悔,忏是忏,悔是悔,二者含义不同。忏即忏其前愆,指对过去所造的恶业全部坦白承认,并决心永不再犯;悔即悔其后过,指反思悔改,断绝今后会发生的恶业。凡夫之人因为愚迷的缘故,只知道忏其前愆,而不知道悔其后过,因为不知悔过,所以前愆未灭,后过又生,算不上真正忏悔。籍此望诸汝等畏因识果,照顾念头。

(文:悟端法师)

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