“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键

来源:传喜法师 宁波慧日禅寺 2024年11月21日 

“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键

每一个佛弟子,既要有自我的修养—— 勤修戒定慧,恭敬诸上座,把自己管好,和合共住,让常住兴盛;同时我们还要有一个护念别人的心,愿意用肩膀扛起别人,愿意让师兄弟踩着自己走。这要有一种忍耐力的,因为人的习惯是喜欢踩着别人。

让别人踩着自己,愿意成为别人菩提路上的一颗铺路石,这是很伟大的一个课题,我们要长期地把它放在心里,去锻炼。这样至少你会是一个好人。

如果你用生命托举起了一位菩萨,那他所有的成就,你都会有功德;反过来,如果你踩过一位菩萨,那这会成为你一辈子修行的污点。所以我们对每个人都要作清净观,都要恭敬。

众生学平等

悟公上人曾说,地藏法门的核心就是“一切恭敬”。文殊菩萨的道场五台山,其文化就是“恭敬一切”。

五台山的《清凉山志》四卷中记载“贫女乞斋”的故事:贫女身着补丁摞补丁的衣服,乞斋时,为儿子要了为女儿要,女儿要了自己要,自己要了小狗要,小狗要了,肚子里怀的孩子还要,这么非礼也不准你生嗔心。“嗔心”就是轮回的本。她就是把你这个嗔心激出来,你什么是“我”?什么是轮回的本?叫“苦瓜连根苦”。这是很重要的,这是五台山文化的核心。

“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键

无我

– 奉献 –

我们能够济济一堂,跟这么多菩萨一起共住,这多幸运啊!所以我愿意成为大家进步的托举,成为大家此生菩提路上的一臂之力。哪怕踩着我的背、我的肩、我的头顶,我都愿意供养你,大家都要有这样的心。

成功不必在我,但是奉献一定不要少了我。在这个时代,佛教在人间,在大众里,在信佛与不信佛的群体间,在在家和出家人间,在他们的法身慧命的成长中,我们怎么能奉献一把力量,我们要有这样的精神。

修行不是只有此生的,菩萨的路是生生世世的,是“从今乃至菩提果”,一直到我们成佛。所以大方向一定得对。你可以聪明,但是不要因为小聪明误了大事。人只要大方向对了,呆一点也不要紧,你们都踩着我,我都供养你们。一个寺院里需要那样子默默耕耘的“老黄牛”,但是他一定知道自己在做什么,心甘情愿地护持常住、护持大众。

“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键

所以,悟公上人经常重复那句话:“种、熟、脱。”这三个字,跨越了三个时空。

种熟脱

下种、调熟、解脱之略称。为佛化益众生之三阶段。下种即众生与佛法最初之结缘,调熟即有成佛可能之种子,逐渐成长至近于开悟,解脱即成佛种子全然成长,终得圆满悟果。台宗认为最初将成佛种子播于众生心中,以迄最后之开悟,可分为此三阶段。

如果“种”在过去,那就“熟”在现在,“解脱”在未来;如果“种”在久远之前,那就“熟”在过去,“解脱”在现在;如果过去没有“种”,那希望令他这一生“种”下菩提种,帮助他成熟,“熟”在未来,“解脱”在更久远的未来。

“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键

弘一大师有一首偈颂说:“我到为植种,我行花未开。岂无佳色在,留待后人来。”这就是一种诗一样的人生。如果我们把自己变成一首诗,变成一曲音乐,变成一幅图画,那收获的一定是你自己。

生死轮回的路上,每个人都是孤独的,但是你如果是诗,你一定拥有诗一样的人生。哪怕独生独死,我们也会有不同的频率、不同的内涵、不同的资粮,这是真实不虚的。 

“一切恭敬”,在佛法修行中如此关键
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