来源：济群法师 2025年01月10日
即心即佛，
当下便是。
可是，这个心到底是什么心？
禅宗讲回归本心、认识本心、直指人心，又简单又痛快。但很多人就要问了：这个本心到底是个什么心？其实大家不清楚的原因有很多。
首先，是认知层面的困难。
你们都学了不少教理，唯识宗讲心有很多种，这些心还具有不同的层面；而禅宗根本不跟你讲各种各样的心，禅宗说“你当下的这个心就是佛”，可是 “这个心”到底是什么心？
很多人看了不少禅宗的《灯录》，但因为没有相应的禅修体验，加上缺乏对心的正确认识，最后发现：看不懂的人永远都不懂，懂的人怎么看都懂、怎么说都懂。就好像有一个东西，你从未亲眼见过、亲口尝过，无论别人怎么描述，你始终都不明白它到底长什么样子，是什么味道。
所以，很多修行记录是写给懂的人看的。因为懂的人一读就懂、一听就懂，而不懂的人就会怎么都不懂。
其次，是方法层面的困难。
大家都喜欢禅宗的顿修顿悟：既然凡夫都活在二元里，那就执著什么，给你打掉什么，或者于起心动念处截断思维、理性、分别心的串习，所谓“驱耕夫之牛，夺饥人之食”。直接打掉能所对立，看起来确实痛快，但是凡夫心本身也很强大，不是说打断就能打断的。
因此，禅宗历来强调两点：老师要是明眼宗师，学人要是上根利智，很多人只好望而却步。我们现在给出的正念禅修次第，把认识层面和方法层面都讲得很明确，提炼了每个阶段禅修的简明要领，让大家清清楚楚地知道每个阶段应该做什么、怎么做，只要按部就班地照做就行。
有了这样一套禅修次第，从正念到无念，就能做到自然衔接。我们对这样一套禅修理路，要建立正确、完整的认识，这一点非常重要。否则的话，世间的正念技术也好，传统的正念禅修也好，与禅宗的无念禅修还是有一定距离的，很多人看不懂。
摘自《禅修答疑》
作者：济群法师
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