来源：广州光孝寺 2025年02月11日
持名念佛，其核心在于至诚专一，一句佛号相续不断。为什么要以持名相续不断为法要呢？《阿弥陀经》说到，若一日、若二日乃至七日，其人临命终时，一心不乱、心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土，在其他净土经典中也强调这一点。
我们普通人很难做到临命终时心无杂乱地保持念佛、意不颠倒，临命终时的正念现前，需要我们平时的串习，不断地锻炼以佛号摄心的能力，任何境界都不会扰乱你的念佛之心，这样才能圆满地往生极乐世界。
念佛需要我们以至诚之心来念，念佛为因，往生为果。那是否念佛得到一心不乱或念佛三昧，就能往生极乐世界呢？还有一点我们不能忽略，那就是善根福德因缘。
《阿弥陀经》说：不可以少善根福德因缘得生彼国。往生西方有两个标准。第一、善根福德因缘足够；第二，念佛至诚一心，如果证得三昧就更好。
经典中说，九品往生当中，下品下生的人是造诸恶业，他临命终时得到善知识开示念佛求生极乐世界的法门，至诚念佛乃至十念，亦得往生。这样没有善根福德因缘的人，为什么可以往生？因为以至诚心称念一句佛号的功德。但是我们不能学习恶人的临终十念，我们自己要懂得反省，如果平时不修行却做种种恶业，临终时诸苦加身、神识昏迷，想提起正念，念十声佛号，是不太可能的。我们现在就知道念佛法门，现在就可以积累更多的福报资粮的时候，为什么不去积累福报资粮？
上品上生的条件中，要具足三心：至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是恳切希求往生西方净土，深心是深信不疑，回向发愿心是将所有善根福德因缘，不仅回向自己往生极乐世界，还发起度化众生的菩提心。所以上品上生的条件中，还讲到读诵大乘方等典籍，具足众戒，修习六念、慈心不杀等。六念是念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天，只要我们经常做这六念的修行，就可以增长善根。那什么是善根？有什么体现？
体现在对佛法的信心？还是为他人着想？其实所有能断除烦恼、能利他的，都可以归于善根。严格意义上讲，无贪、无嗔、无痴，可称为善的根本三根。我们现在达不到没有贪嗔痴，还需要积累清净的福德资粮，释迦佛对韦提希夫人开示的净业三福，说的很清楚。
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。”】
这些种种条件，我们在生活中都可以进行修习。大家都受持了三皈五戒，在佛前发下誓言，引导我们自己时刻收摄身心。
在《观无量寿经》和《无量寿经》中，讲到了净业三福和九品往生，上品、中品、下品往生都需要什么样的条件，是不是我每天念一万、五万、十万就必定往生？这要看你以什么心来念，如果你以散心念佛，每天念一万遍念了几年，可能你的心还没有什么改变。我们精进念佛，是让自己减少烦恼，心更加安定，在临终的时候平静念佛不受干扰，增加往生的信心。
所以我们从发愿求生极乐净土的时候，就要以上品上生的标准要求自己，累积足够的往生福德资粮，那么即使你以后发生意外，神智不清醒了，也不需要担心，你已经提前准备好了福德资粮，可以坦然面对生死无常。
通过持名念佛可以收摄身心，通过净业三福可以圆满善根福德因缘，这也是一种福慧双修。
如果修习净土法门，大家应该多诵读《观无量寿经》、《无量寿经》、《阿弥陀经》，检验自己是否按照往生净土的标准来要求自己，落实自己的修行，清楚明白地持名念佛，在念佛的过程中也不断增强自己的信心与愿心，这是一种圆满的念佛方法。
