生活中的戒定慧练习

来源：弘愿之音 2025年06月10日

生活中的戒定慧练习

前面我们讨论了持戒的目的和在家居士学戒的重点。戒就是收心。最初学佛，我们得先把自己心念收摄好，摆平自己的情绪。用更好的态度，去更好地服务家人，更好地分享我们学习的佛法，这是第二个阶段了。这就是“当…当…当…”，每天要提醒自己，“当愿众生”，当愿哪个众生呢？当愿我们这个众生，为那个众生如何如何，这个愿就有动力了。而后，“定”就浮现出来了。定是什么呢？就是稳定运行的程序，定不是坐在那里不动，所谓“至心一处，无事不办”。意思就是心往一个方向去运行。它不是静止的，而是动态的，不乱动，稳定地运行，就叫定。

外不着相，内不动心，这是六祖能大师对禅定的解释，在基本教义中，最初讲禅定，一般会用静虑来解释。静，就是慢慢地让我们的心安静下来，也就是收摄心念。如果大家稍微联想一下，做成一个图表，会发现我们开始很浮躁，心是乱码的，到处跑。经过不断地收摄，我们的心开始进入一个稳定的运行轨道中运行。这就像人很多，很嘈杂，慢慢地大家静下来，人还是这群人，但我们静下来，集中精力，高效学习，这是定真正的内涵。

在生活中，如果有了收摄心念的习惯，我们在遇到种种环境的时候，心里面就相对稳定。虽然不能做到“泰山崩于前而色不变”，但起码别人说的难听的话能听得进去了。有人说，算了吧，还是泰山崩于前吧，难听的话太刺耳了。其实这就是我们练习定的最好场景，要反复练习。

念佛人的操作很简单，摄心就是用阿弥陀佛这句名号，从早到晚地练习。早上醒来，早课就开始了，当愿我们这个众生以佛相待，包容一切，以念佛的心对待生活，迎接新的一天。如果怕自己忘记，就念念提醒，念佛就是念念提醒，我们想起来就念，会忘，想起来再念，这就是反复练习。有人说：“我已经念了很久了，但是还是会忘记。”

知道忘记就说明还在念，只是还不够熟，反复不断练习，练习到忽然哪一天，也不记得“忘记”这回事了。从那天开始，阿弥陀佛就随心常在，无处不有。就像我们知道自己有多少存款一样，不用每天念那个数字，但任何时候都不会忘记，也不用刻意去想，就知道它在。因为看得重要，所以就不会忘，忆佛念佛，就是防非止恶。

至心一处，就是都摄六根，因戒得定，就是念佛久久的习惯养成。在生活中，念佛人有了这样的习惯之后，生活会简单一些。不是遭遇简单了，而是不管有什么遭遇，行也阿弥陀，坐也阿弥陀，朝也阿弥陀，暮也阿弥陀，男也阿弥陀，女也阿弥陀，欢喜阿弥陀，讨厌就没了，越念，心越简单。有一天忽然发现自己以前也不知道怎么会那么喜欢计较，跟自己过不去，想起来都觉得好笑。

什么叫觉悟？就是忽然发现之前烦恼的自己，怎么把日子过成那个样子，本来可以有更好的方法去过生活的。这就是精进，因戒得定，开慧了。智慧是什么？智慧就是忽然发现，不能告诉大家，说出来了就是“言语”，智慧什么都不是，但大家可不要记住：师父说了，智慧什么都不是，如果这样，它又是一个“什么都不是”了。在我们执着生烦恼的时候，智慧破执着，什么都不是；在我们认为什么都不是，落入消极状态当中的时候，智慧又什么都是。

智慧是什么？智慧是做早饭做得很开心；智慧是做家务做得很欢喜；智慧是做完事情，别人说你“怎么做得这么糟、这么烂”，还会微微一笑，不会放在心上；智慧是在得失中不停留，在人我中不计较；在人生遭遇中不迷失方向，智慧就是明灯。这些说法大家经常听，但是如果不跟我们的生活对接起来，它跟我们又有什么关系呢？没有关系，那只能叫概念，用不上。智慧不是个名词概念，是我们每个人自性本具、人人不缺的宝藏。“何期自性，本自清净；何期自性，能生万法。”这是六祖能大师开悟时所说的话，释迦如来菩提树下说的那段话——“奇哉奇哉，一切众生皆有如来智慧德相”，都是一样的意思。

自性本具，智慧本有，所以大家都不缺，都带来了。但是大家比较客气，拥有宝贝却常常不拿出来用。为什么呢？因为太久没用了，忘记放哪里了。我们拿出来用的都是尘封宝藏外面的这些年久失修的老旧设备，也就是这些烦恼。明眼人一看，“你这生活怎么过成这样？”然后我们会说：“你不知道，我遭遇有多惨多惨。”