来源：佛教慧日 2025年06月12日
我们生活在这个世间，身边即使有伴侣有儿孙，生命还是会经常处于孤独的状态。比如睡觉，就需要我们自己面对自己。
一天，二十四小时，我们把三分之一甚至更多的时间交给了睡眠。在这一长段的独处时光中，有的人辗转反侧，有的人夜梦频繁，有的人鼾声如雷。
而实际上，不管能否入睡、睡得如何，对大部分人来说，睡觉还是从无明又进入了无明，从醒时的业际颠倒又进入了梦中的业际颠倒。
睡觉，观自身
过去祖师讲：“入定则一尘不染，出定则万善并行。”我师父也说：“白天归于常住，晚上才是自己用功的时间。”这是修行人对于睡眠的态度。修行人睡觉，是进入心性的休息状态。醒是这样，梦也是这样，梦醒一如；动有动的功德，静有静的功德，动静不二。
我们凡夫呢，是动也散乱，静也昏沉。
修行有素的人，可以把转换的这个刹那放大再放大，直到在光中入定。
但我们平时根本不会去注意生命中这样一种细微的变化，不会知道这里面还有一个大道。虽然这种变化和转换发生在每个人身上。
所以会睡觉，这是一种修行。睡觉时，万缘放下，回光返照，“我”的意识越来越淡，从完整的10到5再到1、0.9、0.8……到0.1、0.009、0.008……我执松绑，越来越静，越来越慢，最后达到“0”——你能体验到那个“0”吗？那是很神奇的。
睡觉，观无我，观无常
有的人睡不着觉，痛苦就在于有一个完整的“我”躺在那里。放松不了，融化不掉。而修行人，是无我执，无我见，始终保持一种觉照。这个保持着的觉照力苏醒了，就叫法身慧命苏醒了。这才是修行。
一个人修行，要有修行体验。这种体验会成为一种经验，使你对修行越来越有信心。说得再具体一点，睡觉的时候就观想这是佛菩萨给你的一张床，你的身体在床上，心在身体里，你要把心护住。你的心是连着阿弥陀佛的，阿弥陀佛白色的光从你的头顶进入，照亮你的心间。你的心融入这一片光明，念着佛号，静静地安住其中。
每天这样训练，训练到哪一天，你就真的放下了。死亡来临，对你来说就是生命的升华。梦寐之际禅定之中，诸佛菩萨加持接引，西方胜境昭示目前，你就可以跟这个苦难的娑婆世界挥手告别了。
睡觉要观无我，也要观无常。
每天睡前脱下鞋袜的时候要问问自己：今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿？有无常观对外在就不会太执着，对身体也不会太看重。不执着了，你的贪嗔痴就没有力量了，慈悲喜舍就生出来了，念佛的心就会越来越清净，越来越清凉。
把睡觉观想成死亡，这也是一种修法。
睡觉时，心静下来，“我”越来越小，佛的光明越来越大。“南无阿弥陀佛”，一声佛号就是一生，一声佛号就是一次生命的洗刷，声声佛号念念新，念念都是崭新的自己。这样，每一次从睡下到醒来，你的生命就像获得了一次重生。
同时我也提倡大家，晚上睡觉前，最好先在心里默念一遍《心经》，将心地打扫得干干净净后，再念着佛号入睡。
然后，早上一醒来，要像《文殊菩萨净行品》里文殊菩萨教导的一样，发菩提心：
睡眠始寤
当愿众生
一切智觉
周顾十方
一睁开眼，就当愿众生都能从轮回的梦境中醒来。在轮回梦里，我们吃饭、穿衣、睡觉，每天重复着这样一些基本的动作。这种情况下，生命如果没有一个终极的方向，那现在所做的意义何在？
所以，趁现在多学一点本事，多积一点功德，到时候就像出门带足了钱，你心里就有底了，遇到什么境界就不会害怕了。
