来源：弘愿之音 2025年05月24日
前面说过，戒、定、慧是一切佛法修行的总纲领。我们逐一来看一看戒、定、慧真正的内涵和怎样去操作。我们重点从戒说起，因为戒是入门功夫。一般同学一听到戒，马上就想到这个也不能做，那个也不能做。就像小时候，老师、家长教我们，“这个不要做，那个也不要做”，我们就坐在那里一动不动，怕犯错，其实学戒是有阶段的。
第一个阶段要求什么都不要做，第二个阶段就开始调整了，要求很多事情必须要去做，那是不是矛盾呢？不矛盾。前面不让做，是怕你伤到自己，现在你长大了，不做的话就会懒掉。不同的年龄段，学习内容是不一样的，学习是一个动态的概念，要不断提升的。
戒通常解释为防非止恶，戒名制止。什么意思呢？就是规定哪些不可以做，制止哪些不能做，其实这只是最初的意思。戒有两种内涵：止持和做持。止持就是禁止，哪些是不能做的，必须要持守。与此同时还有做持，就是许多事情是必须要去做的，如果没有去做，也犯戒。有人说，这好像有一点矛盾，其实它不矛盾。
我们学任何技术，都不是说只操作一个步骤就完成了的，那些步骤要一个连一个地完成，这个技术才算学会，在必要的时候，可能还要操作好几个设备。刚开始我们不熟练，觉得忙不过来，正常的，熟练了之后，就会驾轻就熟。就像刚开始学习开车，方向盘都打不准，但练久了之后，在繁华的市区超车都不在话下，道理是一样的，要反复去练习。
戒，要从我们生活中的角度去理解，大家不要害怕它，要理解它，我们把它当作一个方案来看待，把它接纳过来。这是一套什么方案呢？是幸福人生全领域的安全守护方案，简称人生安保方案，戒是来保护我们的，这样理解就好懂了。佛定了这些戒条，并不是来要求我们的，即便有些条文看起来是要求，但实质上它是保护。在我们还没有理解的情况下，可能会认为这是一种强制，但在理解之后，就会欢喜接纳，这是一种防护体系。
就像大家走到马路上，都知道要遵守交通规则，在红绿灯前都知道左右看一看，红灯亮了，是强制性要求我们不能过去，但换个角度来看，那是在善意提醒我们这个时候最好不要过去，因为如果这个时候过去，我们有可能会遇到危险。这样理解，是不是就挺温馨了？戒是防护措施，是为了防非。防就是预防，防止。非是什么呢？就是那些不应该做的。条文里面举的都是一些代表性的案例，不可能把生活中所有琐碎的场景都列出来，所以大家先要理解这个精神，而后举一反三。
对初学同学来讲，防哪些非呢？举几个例子：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。这是儒家说的，但也可以用来解释戒的内涵。我们这几年讲佛教中国化，佛教传入中国之后，一开始就尝试用我们固有文化去解释相关的教义，这是一个融合的过程，中国人学佛，本质上也是为了更好地生活，佛法传到中国，也是为了服务于中国人民，过去人学习佛法是这样，今天我们学佛肯定也不例外。有些原则是可以共同遵循的，而有些细节性的操作可能因时而有所区别。
比如非礼勿视，乃至非礼勿动，在过去的社会背景下是比较保守的，而在今天，我们的理解可以宽一些。“非礼勿视”，有人说是不是每天都要捂着眼睛，不要看那些不应该看的？知道哪些是不应该看的吗？别人的缺点应不应该看？看到了怎么办呢？是不是看到别人犯毛病，就把眼睛捂住？我们在理解上一定要灵活、圆融。这个“勿视”的意思，我们可以换个说法，叫“视而不执着”。
举个例子来说，有些在家同修，太太学佛了，心里就有一个标准：我得回家量量我那先生，不用量，肯定是一堆毛病，如果盯着看，这日子好过吗？“之前也不怎么好过，现在我不是要改造他吗？”要改造的是我们自己的习惯。“那我看到他这个毛病，我就心烦，我不看又做不到，怎么办呢？”好好看，但不要执着，这就是防非。防非就是防止我们那个想法往烦恼的方向去跑。我们一往那边跑，就开始造恶业。什么叫造恶业？心里就不舒服，就会出现一些连续的烦恼习惯。
摘录自仁山法师
《当生活遇到佛法》系列讲座
