来源：佛教慧日 2025年07月11日
世间人说吃饭很神圣，所谓“民以食为天”。我很小就听我爷爷讲，吃饭的人，别人是不能打扰的，甚至连天神也不会，叫“雷公不打吃饭人”。
佛弟子做功课，比吃饭更神圣。往殿堂里一站，你就顶天立地，就是你世界的中心，没有人会打扰。然后整个生命随着功课随文起观，念着观，观着念，如流水一般“讽诵楞严诸密咒”，享受无量劫以来佛菩萨咒语的大光明的冲刷。
如果说念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，更何况持咒呢？咒就是菩提心、不分别、三昧耶。我们念佛还不一定念到三昧，但只要一持咒，祂就是不分别的，所以咒是不翻译的。
天台宗里尤其讲到，一个没有开悟的人，读《法华经》时不要分别，要像念咒一样地念。这个功用可以消业障，业障消了，智慧才可以开，智慧一开，就知道是什么意思了。否则，只会增长我执我见。
智慧本来就在那如如不动，为什么我们还没开智慧？因为业障重。《地藏经》里说：“业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。”
圣道是不增不减的，是谁都不能剥夺的。我们说“天下为公”，什么天下为公？“道”是天下为公的。不能少了“大道”这个主语，因为只有大道是可以被共享的。你的财富很难共享，一个人的肉体、生命、尊严是不能被侵犯的，只有“道德”是天下为公的。
每个人头顶都有“道”，不用抢别人的。每个人也都有发现“道”的权利，但只有当我们业障少了，福报多了，才可能发现“道”。
所以为什么要弘道？因为“道”是天下的，是不可以“私”的。弘道的人遵循于“道”本体的性质和规律，这就是“德”。
“道”是体，“德”是用。“道”是隐性的，是一切规律背后的逻辑；“德”是显化的逻辑，是可以作用的。
“道”摄“德”，“德”摄“道”，二者相互回护。如果“德”不为“道”服务，不用“德”把大家引到“道”上来，那这也不算“德”，还是“缺德”。像我们用这个道场来体解大道、分享佛性的妙法，这才叫做“德”。
道德是具有建设性的，是奉献的。所以出家人到哪里都是奉献者，以自己的生命为资本，用身体去劳动，用口去弘扬佛法。他们既是物质世界的建设者，也是精神文明的建设者，所涵盖的价值无法言说。
——三参法师
