来源：老和尚的法语 2025年08月29日
各位法师、各位居士：
感谢诸位！今天禅七法会正式开始了。那么，打禅七的目的是什么呢？禅七的目的是为了了生死、得大解脱。
这个目的如何能实现就要看我们在堂中用功办道的道念恳切不恳切。想要了生死，首先要有个了生死的恳切心，没有这个恳切心，你功夫咋能用得上呢？
今天是第一晚，又是第一支香。有许多打过禅七的老参师父们，他们对禅七的规矩、法则都比较熟悉。还有一些人没有参加过禅七，对规矩和法则可能不熟悉。要想把功夫用好、用得上，首先要把规矩和法则学好。
为什么这样说呢？这些规矩和法则都是历代祖师们制定的，制定这些规矩法则就是为了对治我们的习气毛病和妄想心。
我们往往感觉不到自己的毛病在哪里，到这个堂中来，众人会下一跑一行，渐渐就表现出来了。在堂里面，行、住、坐这三项一定要按规矩来做。
首先讲行香。今天行香，首堂师父们为了照顾大众，在里圈行。但是你们行外圈的留那么大一个空档，绕那么个大圈子，把那个空档空在那里，人家想插还插不进去。
你们要是行两个圈子，不就行得快了吗？就从这一点可以看出，你们的心念，还不符合禅堂里“行”的要求。如何行好，在下一支香时要注意改进。
其次站板。站的时候双手都要垂下来，衣服袖子要放直；脚前八后二地站着；颈子靠衣领，不要低头、不要仰头、不要东张西望，这些都是规矩。另外，站下来打警策，要分两边站。就是人分两边、站成两圈、中间是空的，前后人靠近一点。
禅堂中这么大的场地，前面和后面的人离得那么远，有的站到圈外去，站成三四圈，这就打不到了。往圈外站得远的人，维那师要招呼他，给他三香板，打得他往里面走。他就想自己在外面自在一些，这些方面可以看出：有些人习气还比较重。
再说坐下来。我们这里有六七十个位子。过去高旻寺打七的时候，一个位子里面四五个人。围着这个位子，这支香你坐，下支香轮到别人坐，哪有这么多固定的位子啊？现在既然位子固定了，你们就不要乱抢。先把空位子坐满，位子坐满了以后铺棕垫。
铺棕垫也要量人，没有那么多人就不要铺那么多棕垫。坐棕垫上的时候，鞋子放在屁股后面地上，脚后跟对着，腿放好。
另外，吃东西的，吃过以后早一点起来，把你的东西卷一卷，放在佛龛底下，靠着龛站着。等起香一敲，大家行香，你就跟着行香。不然，维那师煞叫香一打，你就慌了，来不及了。
禅堂里面喝茶，右手接杯子，然后换为用左手喝，左手端着杯子喝茶或水，统一是左手，不是用右手。杯子端到嘴边没喝完不能放下，喝了之后放一下接着再喝也是不合规矩的。
堂里面一举一动、微小的事情，都能看出来一个人的心是不是细、是不是学过规矩、懂不懂规矩。所以，第一天首先要把规矩、法则学熟。
学熟了以后，你发一个想了生死的恳切心。宗门下历来主张看一句话头，看话头的目的是什么呢？就是以话头这一念止住一切妄念。那么何为话头呢？如何看法呢？
话头话头，一句话未说之前就是头，说出来就是尾了。例如你念一句佛号，这句佛号没念、准备念的时候就叫头，念出来就叫尾了。
就在你想念没有念的时候，观察这一念在哪里起的，有这个觉照念带着不明白的这个意思在，就集中精力观察这一念，这就叫话头，不起二念，一起二念就不是话头了。
盯着这一念，不让妄想、昏沉把这一念打失，集中精力盯着它，这叫照顾话头。照顾的时间长了，妄想心收拢了，你对这一念不明白的意思加重一点了，这时候才叫参话头。
因为你疑念住在这“究竟是谁”上，参到一定程度，你也不知道坐在哪里了，外没有世界，内没有身心，通身上下就是这一疑念在。
疑念保持的时间长了，形成疑团。如果昼夜六时，这一念疑团都不打失，说不定什么时候就明心见性，见性成佛了。
宗门下这一法叫最上乘的法，但在起步的时候，这一句话头是不是看得住、照顾得好，这个疑念要能够不断，不能搞两分钟妄想又来了。用功办道要在这方面下手，也就是在当下这一念处下手。
用功办道，要生死心恳切。你生死心恳切，对世间一切的攀缘就能彻底放下。不然，你身体坐在这里，心念还坐在家里。
有的人经营公司，还在记挂公司如何如何，妄念不断。彻底放下不仅外缘放下，就是内里的妄想影现出来，你也不要睬它。
为什么呢？因为我们坐下来以后，眼睛收拢了，耳朵也不听外面了，鼻子也闻不到香臭了，嘴巴也不说话了，身体也不动了，就是眼耳鼻舌身都收拢了，唯独意根这一念是一刻不停。里面的东西是过去无始劫来藏在八识田中的种子。
有时候你会感到很奇怪，我没干过这个事，没打过这个妄想，为什么会出现这个念头呢？这就是你过去无始劫来做过的事情，只是你不知道。
你现在坐下来，五根都收拢了，意根也不分别了，第七识末那识的工作就是输运，你的六识不把东西往里面装，它就把里面的东西往外面搬。
所以，我们要有鉴别能力，不为它转，也不要恐惧。用功办道就像走路一样，这是路途中的经历。
禅宗这一法，过去叫“棒喝门庭”。何为棒喝？棒就是打，喝就是骂。过去禅堂门前有这么一副对联：“七尺棒头开正见，一声吼喝歇狂心。”
唐朝的尺比现在小，一尺只有七寸，七七四十九接近五尺也不小了，五尺长的棒子打你也不轻啊！一声吼喝：“谁叫你来的？你来干什么的！”有的人一下子吓得妄想当下就摄住了，目的就是要摄住你的妄想。
我们有因缘来参加这个无上的法会，是过去生种了善根，不然你没有因缘来，即使有因缘来，你也坐不下。我们遇到这个因缘在堂中一起修行是一件很难得的事情。大家既然来了，一定要把这个生死心落实。
净土宗祖师印光大师说得好：修学一切法门，以恳切至诚为主要入门。念佛也好、参禅也好、持咒也好、诵经也好都要有一个恳切至诚的念头，才能得到佛法的真实利益。
如果你把它当成一个世间的儿戏，搞了玩的、试试看、碰碰瞧，不但得不到利益，而且还要得到不好的果报。
为什么呢？心思活跃，对佛说的修行大法没有一点恭敬虔诚的念头，自己犯一个亵渎之过，亵渎这个念头就是造业的念头，所以在一个堂中，同在行、同在座，各人当下的这一念不同，所得的果报就不一样。
我们今天遇到这个机会，就看我们各人怀着一个什么样的心念，也就是什么样的态度来对待这一个短暂的法会。是恭敬虔诚，还是马马虎虎？搞了试试看，是功是过都在你当下这一念，你自己审察。
常念生死苦，道念自然生。道念生出来了，烦恼妄想心就渐渐少了。所以，我们要借打禅七的机会，好好把功夫追究一番。
说的都是空话，参！
