高僧行迹 | 道宣律师圆寂纪念日

来源:温州佛教  时间:2022-10-27

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今天是农历十月初三,道宣律师圆寂纪念日。

道宣律师,唐代高僧,佛教南山律宗开山之祖,又称南山律师、南山大师,世称“律祖”。

大师一生精持戒律,依佛制筑戒坛为人授戒,撰述疏钞解释戒律,大演毗尼,后世尊为中国的律宗初祖。一生中大多数时间居终南山,故世称“南山律祖”,而中国的律宗也被称为“南山律宗”。

乘愿而来,慧性显发

道宣律师,俗姓钱,字法遍,吴兴(今浙江北部)人,(一说长城人;《宋高僧传》作丹徒人)。隋文帝开皇十六年(公元596年)四月初八,降生于京兆(即都城)。

父亲钱申任吏部尚书,母亲姚氏怀孕时,梦见白月贯怀,有梵僧对她说:“这孩子是梁代的高僧僧祐再来,将来适宜出家弘扬释教。”

坐胎足有十二月后出生,九岁时已遍览群书,能吟诗作赋。十五岁时善习文墨,但厌倦了世间书典,喟然叹曰:“世间荣禄,难可常保。”于是来到长安日严寺,随智頵大师(又称慧頵)学习佛法,开始诵习经典。十六岁诵《法华经》仅两旬,就已经了彻。十七岁落发出家。

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二十岁,依止大禅定寺智首律师受具足戒。在受戒前,顶戴宝函,绕塔行道,感舍利降函,乃进受具戒。智首律师戒德清净,博览三藏,开坛讲律,独步长安三十余年,有“钞疏山积,学徒云涌”之美誉。

不久,律祖随智首律师听受四分律。听了一遍就已通达,想归隐修禅定。智首律师就训诫他说:修习禅定也应该循序渐进,要先打好基础,由戒生定,因定生慧才行,所以必须戒律圆明以后才可以修定,你还要继续学戒!

律祖于是虚心受教,继续在智首律师座下听受四分律学。后智首律师命令其复讲,律祖不敢受,辞不获已,才按照智首律师教导复讲。律祖这样听讲《四分律》二十遍,前后经六年,然后才往林间一心修习定慧。

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戒行高洁 冥感天人

律祖谨守戒律,三衣皆为纾麻所织,日中一食也只是菽豆之类;出门则锡杖不离身,唯恐伤及大地众生;长行不倒单,坐不倚床,其精持戒律所得感应不胜枚举。

贞观年中,某日夜半,律祖在西明寺经行,突然一阵踉跄,行将跌倒之际,一位身着介胄的少年及时上前扶持,律祖怪而问其身份,少年回答:“弟子为毗沙门天王子张琼,以师戒德,故来给卫耳。”

临别时并以佛牙相赠。

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定力精深 常行般舟

律祖不仅戒行高洁,而且定力精深。贞观四年,在清宫精舍,焚功德香,行般舟定,满九十天,感得群龙化人形,前来礼觐听法。

般舟三昧,在连续九十天的时间内,但行但立,不眠不坐不卧,持名念佛。非大定力之人所不能行。般舟三昧译为“佛立”,以行此三昧可得诸佛现前之故。

常人一生中行一次,能够坚持下来,都属希有难得,而律祖一生中前后共行了二十一次。在相关的记载中,是行般舟三昧最多的一人。可见律祖之定力不可思议。

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编修律典 南山开祖

道宣律师学养深厚,严持净戒,精通大小乘经律,于唐武德九年(公元626年),撰著完成《四分律删繁补阙行事钞》三卷。

他主张圆融三学,以大乘菩萨的圆教义理会通《四分律》,阐发律学精要;更依天台与唯识教义来解释《四分律》,为小乘戒法注入大乘思想,奠定南山律宗的开宗基础。

翌年,道宣律师撰有《四分律拾毗尼义钞》六卷;其后陆续完成《四分律删补随机羯磨》一卷、疏二卷,《四分律比丘含注本》一卷、疏三卷,《四分律删繁补阙行事钞》十二卷和《比丘尼钞》六卷。

此乃南山律宗五大疏钞,称为“律学五大部”,为律宗重要著作,唐朝以后讲律学者,莫不终南山,故后人又称道宣律师这一系为“南山宗”,尊道宣律师为“南山宗祖师”。

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道宣律师塔

建坛传戒 续佛慧命

乾封二年(公元667年)二月,律祖著《关中创立戒坛图经》。并按戒律于净业寺重新创立戒坛,为诸方大德沙门二十余人传授具足戒,律祖事必躬亲,曾亲自背土筑坛。

戒坛以及传戒的法式,经历代律师的弘扬,一直流传至今,影响深远。

同年十月三日坐化示寂,世寿七十二,僧腊五十二。唐高宗诏令天下寺院图绘道宣律师法相奉祀,以追念遗范;唐穆宗并为之制赞;唐懿宗咸通十年,追谥“澄照”,塔号“净光”,宋徽宗崇宁二年(公元1103年),加谥“法慧大师”。

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道宣律师和

文殊菩萨的一段因缘

根据《纂灵记》一书记载,道宣律师曾经到山西清凉山境游方参访,一天走到五台山的中台,刚好日暮西沉,律师便找了个僻静的地方敷座打坐,不久入了禅定。

这时有一位天界童子来到他的身旁侍立,律师出定后就问他说:“你是什么人?”

童子答道:“我的名字叫玄畅,乃是天界之人,奉了帝释天主的命令,来此五台圣境巡视。听说您来到了五台山,因此特地赶来侍候。”

律师便说:“依据《华严经》上的记载,这五台山乃是文殊大士应化的道场,但是现在我只看到一片起伏的丘陵,以及和世间一般的草木,宛如平凡人所居住的地方,哪里有什么圣人的境界呢?” 

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童子回答说:“大圣境界,并不是凡夫和二乘之人能够明白的,我只是一个凡夫,您则是二乘境地的修行人。如果我们用有思维的分别心来求不可思议的境界,那是绝不可得的。

你难道没听说过:本来一种法并无两样,但是三个人从三种不同的角度去看,就有着各各不同的见解和分别吗?

要知道随着各人业报所生不同,所见自然有别。(例如:一条大河,人看到的是水,天人看到是甘露,饿鬼看到是脓血。)

我实在地跟您说:我现在所看到的这座山,完全是碧绿清澈的琉璃颜色,在诸山的中间,都有宝林间杂其中,发出了焕耀光明,无论白天夜晚这些光芒都在闪铄相映着,至于问到文殊菩萨究竟驻锡在什么地方,这就不是我的能力能够了知的了。”

说完这番话后,童子就隐去,再也不出现了。 

干封二年冬天,道宣律师在长安西明寺示寂。当时在位的穆宗皇帝特地制赞说道:

 代有觉人,为如来使。

 龙魔归依,岳神奉侍。

 声飞五天,辞惊万古。

 金乌西沉,佛日东举。

 稽首归依,肇律宗主。

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