水陆|径山禅寺重修圆满落成,启建辛丑秋水陆法会通启

来源:径山禅寺 2021-09-18
水陆|径山禅寺重修圆满落成,启建辛丑秋水陆法会通启

慧日高悬照径山

海众安和兴道场

水陆坛开忆祖师

凌霄峰峻菩提长

水陆|径山禅寺重修圆满落成,启建辛丑秋水陆法会通启

金秋十月,适逢径山禅寺重修全面落成,为报历代祖师恩德,利益十方,祈国家繁荣昌盛,人民安居乐业,世界和平安宁,疫情早日平息,径山禅寺谨遵释迦遗教,恭请诸山大德,定于2021年10月15日至22日(农历九月初十至十七)庄严启建径山万寿禅寺护国息灾冥阳两利法界圣凡水陆普度大斋胜会

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法会将集戒德僧众诵汉唐金章、礼梁皇宝忏,以至诚礼忏、诵经、念佛、放生、施食、供佛斋天、听经闻法七永日之殊胜功德回向法界众生,以报亲恩,超荐先亡,灭罪增福,冥阳两利,法界同滋,福慧增长。法会殊胜,十方普利。为普润群机,愿十方善信成就功德藏,大开甘露门,广做功德,随喜赞叹,共襄盛举,同沾法益。

法会安排

时间

10月15-22日

(农历九月初十至十七)

九月初十熏坛

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本次水陆法会设:

功德主  若干名

随喜(外坛)

另设:瑜伽焰口、

上堂斋、如意斋、罗汉斋,

普佛,供奉牌位,

佛前供灯,

香、花、果供佛,

放生等。

此次法会分设内、外坛延生植福牌位

及往生超荐牌位,

凡欲参加法会,

设供牌位、发心供佛、斋僧等功德者,

请至本寺客堂登记处咨询和登记,

或致电咨询。

【法会咨询】

客堂 0571-88601090

定真法师 13326131632

正照法师 15068108882

会修法师 13429601373

水陆法会

水陆法会是佛教所有法会中仪式最隆重、功德最殊胜的法会,全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会」,略称悲斋会、水陆会、水陆道场,是汉传佛教的一种修持法,也是汉传佛教中最盛大且最隆重的法会

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法界:是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界。

圣凡:是指十法界中的四圣:佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡:天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。

水陆:是指水陆空三界众生居住受报之处。空中飞行之众生须依陆地而休息,故包括于陆地而称水陆。

普度:是指悉皆度化六道众生,使之解脱轮回之痛苦。

大斋:是指无限制的普施饮食。

胜会:是法施之意。除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意解,得法水之滋润,故名胜会。又,「会」者聚集之意,教度者与被教度者集会一堂,因此胜会以无上妙供供养三宝。由此并请众僧恭诵经典以利众生,妙供与智慧法乳甘露缘聚此胜会,故名为会。即是说,藉其启建水陆法会普度大斋之功德,超度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道。

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据传梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之六道四生,受苦无量,惟启建水陆无遮大法会拔济之,始能脱苦。梁武帝礼请全国高僧披览经论,综合慈悲梁皇宝忏,阿难遇面然鬼王一事等,建立平等施食之意,制作仪文,首于金山寺启建,由梁武帝亲作斋主,因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建的皇家法会。沿习千余年至今,希望对十法界内六道众生悉皆度化,除了施食以外,又有诵经持咒的法施,可令受苦众生心开意解,得法水慈润,藉此广结善缘,共成佛事,因此功德最为殊胜。

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水陆内坛诵念、礼拜、观想集经律论三藏十二部经典之精华而成的水陆仪轨。法事包含:结界、发符悬幡、请上堂、供上堂、告赦、请下堂、授幽冥戒、供下堂、圆满供、圆满香、送圣等,为所有忏悔超度法门之总和。法会冥阳两利、三有均济,解脱、普济功德不可思议、感应威力不可思议、无量福德胜缘不可思议……
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水陆外坛包括:
大坛
礼拜《梁皇宝忏》48部
《梵网经》48部
施放焰口、上堂大斋、斋天、放生等
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华严坛
看《大方广佛华严经》2部
楞严坛
诵《大佛顶首楞严经》24部
法华坛
诵《妙法莲华经》24部
诸经坛
诵《金光明经》24部
《大方广圆觉经》24部
《无量寿经》24部
《观无量寿经》24部
《金刚经》120部
《药师经》120部
净土坛
诵《佛说阿弥陀经》及阿弥陀佛名号
六大坛场讽诵各种大乘经典,以七天为期,专修各经典法门。
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水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中,礼敬诸佛、讽诵大乘经典等法事不断。水陆法会,虽分七个坛场,其实是一堂整体的佛事。每一坛同等重要,缺其一就不能名之为水陆法会。每日分三时至坛口,宣读文疏,昭告十方法界,将每日法事功德回向。因此,水陆不分内坛、外坛,同样重要,斋主们随自己发心,共同成就此一法会,就是最大的功德。诵经功德,贵在自己的虔诚发心,发心愈大,虔诚愈深,则功德广大,愈是无可限量。
法会功德

法会应信众所需,特设功德主、瑜伽焰口、上堂大斋、牌位供奉及其他佛事活动。

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上堂大斋是佛教丛林中一项非常隆重的佛事,一般是大护法居士来寺斋僧或寺院有重大活动时举行。
早在佛陀布教时期,就有波斯匿王、给孤独长者等人经常恭请佛上堂说法,并延请佛陀及常随众一千二百五十人接受上妙饮食斋饭。
从迎请和尚上堂的仪式上,就能看出上堂大斋的隆重程度。大众闻键槌之声云集法堂,班首带领斋主和大众,高举幢幡宝盖,焚净香,洒鲜花,至方丈室迎请和尚上堂为斋主演说妙法。

请法之人不论悟或未悟,皆能蒙沾法益,欢喜踊跃。故于闻法之后,设斋供僧,称为「上堂斋」,此乃学人内心诚敬的表示,同时也在清净的福田中植下了福慧之苗。

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瑜伽焰口,又叫放焰口。专为在生时悭贪吝啬,一毛不拔,专占他人便宜之人,死后若投为鬼,便成无福无力的饿鬼。一般人所说的孤魂野鬼之中,即有饿鬼,这一类鬼的食量极大,喉管却极细,有了食物也难以果腹,何况由于业报的关系,它们很难见到食物。纵然得到了可口的食物,进口之时,却又变成了臭秽的脓血,所以它们常受饿火中烧,烈焰从口而出,故名「焰口」。
佛陀慈悲,说了很多种神咒,如净业障真言,变食真言,开咽喉真言等。凡是依法诵持这些真言神咒之时,被召请前来的饿鬼们,就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿。饱餐之后,再为它们宣扬佛法,拜梁皇宝忏来洗脱罪障,劝他们归依三宝,为它们传授三昧耶密戒,永脱鬼道的苦恼。

因此,放焰口对于鬼道来说,等于是无限制的放赈,所以又叫做「施食」。

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在佛教的各个法会当中,都会书写牌位进行供奉,把法会中诵经、拜忏、施食等功德,回向给历代祖先和现世亲眷,其功德利益,尤以水陆法会为最。

法会现场供奉的牌位,犹如进入殊胜水陆道场的「入场券」,除了我们能够亲身参与法会,牌位所指向的先人眷属、冤亲债主也将得到感召赴此殊胜法会,同沾法喜,领受功德。

于七永日中

以修香花供养、幢幡宝盖

灯烛庄严,设立道场,普度群生

虔诚迎请 诸佛菩萨

护法龙天 证盟功德

是盼

十方善信 护法檀越

同赴法筵 启香参礼

 

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惟愿以此功德回向

国基巩固 治道遐昌

佛日增辉 法轮常转

并祈诸佛菩萨加持

与会大众并合家眷属

福慧双增 万事迪吉

身心健康 善愿成就

南无本师释迦牟尼佛

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