妙莲老和尚:受什么戒才真正能一生就解脱呢?这才是佛法真正之道

来源:虚云文化亭

妙莲老和尚:受什么戒才真正能一生就解脱呢?这才是佛法真正之道

第三条:不邪淫戒

 

二、离欲梵行了生死

 

世间人为了传宗接代,夫妇之道是无可厚非的,但是以佛法来讲,无边的大苦都是因为有夫妇之事,才有这个苦。所以,真佛法不但讲夫妇之邪淫不可有,连夫妇之正淫也要断,这就是出家人不结婚的道理。其实情欲是生死之根,所以佛陀对断淫这个法说得最透彻。诸位是受五戒,才初发心学佛嘛!所以讲到淫戒,只告诉诸位不要邪淫,正淫就好了。但是学佛法最重要的目的是什么?就是了生死。无边的大苦都是因为有生,有生必有死,我们要如何解脱呢?这就要受戒、持戒。现在大家来受戒,就是为了要求解脱。要解脱就须断淫欲,断淫欲梵行才能修成,染净二行必不能同时生存。有了染行就坏了净行,必要有清净梵行方能了生死啊!

 

受戒,受什么戒才真正能一生就解脱呢?这就是佛陀所教我们的真实之法--要离情爱、奉持沙门戒法。要知道,生死从那里来?六道众生都在生死轮回之中,不知生从何来、死往何去,一般人只知是从妈妈的肚子来。不错!是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲、颠倒想。一有了颠倒想,霎时昏蒙就径直投胎了。

 

什么是颠倒想呢?颠倒想就是欲念。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有情才有爱嘛!爱就是苦的根源,一切的苦皆从爱欲而来。有爱就造生因,有生必有死,生而不死不可能。生死是个大苦趣啊!你想断绝苦,就要斩情绝爱,千万不可有颠倒想。

 

要想了生死、不受凡夫之苦就不要生,那决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。不生才不灭,不生不灭才是本性真如清净之法。你能离欲,连正淫都没有了,断绝了生死的根缘,这样才能不生,不生就不死。你没有欲念、不贪爱,就不会受胎的。出家人为什么不结婚?就是要修梵行。为什么要修梵行?就是为了离这生死根缘。贪欲是根,淫行是缘,贪欲之因得遇淫行之缘,因缘相会就有生死;贪欲之因得不到淫行之缘,因缘不合,怎么会有生死呢?你怕生死苦吗?那你就不要有邪因邪缘啊!

 

因此,五戒守得好,夫妇之外没有其它不道德的行为,培养这清净之因,就有善根进一步受八关斋戒;八关斋戒第三条是不淫,不但不邪淫,连夫妇的正淫也断。这就像维摩诘居士:「虽为白衣,奉持沙门戒法;示有妻子,常修梵行。」梵行是印度话,「梵」是清净的意义;虽是夫妇不行夫妇事,同出家人一样,在污泥而不染,这就是不淫。断邪淫不堕三恶道,断正淫才能够了生死。这才是佛法真正之道,明白了吗?

 

梵行的功行怎样呢?也是有生!什么生?莲花化生,莲花化生都是清净之体啊!不要以为:「如果大家都出家,没有了夫妇,世间人不就绝种了吗?」那里是这种下劣的观念?不结婚,世间人的苦恼就尽了;修梵行,将来这一切世间人就莲花化生,这里就是佛国,最极清净的嘛!不要把因果弄颠倒了。

 

照佛法来讲,不结婚,保持童贞的男女,就算没有闻佛法,将来还是升天--升色界的梵天。梵天没有男女之欲,有男女之欲还是在欲界天;梵天的众生都是清净之体,没有夫妇之欲。当然三界都是不究竟的,所谓「三界无安,犹如火宅」,我们修行一定要出离三界,如果守五戒不邪淫,只可保持不失人身,一定要不淫才能真正了生脱死、出离三界。

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