来源：黄梅天下禅 时间：2023-06-06
问：老和尚慈悲！提几个具体问题。一个问题是，四祖正觉禅寺做早课和晚课的时候，拿出相当的时间念佛。早上念观世音菩萨，晚上念阿弥陀佛。不知道禅和净土是什么关系？在坐禅的时候，你教的是念佛，能不能下个定义叫做“念佛禅”？这是一个问题。第二个问题，观想念佛和坐禅参“念佛是谁”的话头，是不是一个概念？第三个问题，有一个居士在念佛的时候和坐禅的时候，发现脸上和头上有蜘蛛网，在脸上和身上发出响声，里面有“轰轰”这样的响声。在坐禅的时候，他还有一种景象出现，有山有水有庙，好像他本人也在那个庙里拜佛一样。这两个景象是好还是坏？是什么景象？请老和尚慈悲开示。
老和尚：第一个问题，四祖寺的早殿晚殿，早念观音晚弥陀，我也说过，这一切的仪规、念诵，都是为摄心而设。这是一点。第二点呢，《禅门日诵》兴起的时间不是很长，大概从明朝开始，才有固定的念诵。在此以前，禅宗的寺院不是天天上殿。它是逢五就上殿，逢三就说法。当然这也不是固定的，每个寺院的情况各不相同。
最早的禅宗寺院只有打坐，而且也不一定有这么多的规矩。按照《百丈清规》的要求，每个寺院有个僧堂，僧堂就是出家人住的地方，也是出家人打坐的地方。你究竟打坐还是不打坐，都希望每个人自觉，所以它叫“勤惰由人”。你懒惰也好，你勤快也好，由你自己。因为那个进修的人，都是上根的人，是利根基的人，都对自己有严格的要求，所以无需设许多的功课。
越往后，人的根基越差，所以有的祖师不得不煞费苦心，把修行通过一定量的要求来落实。早晚功课就是个量的要求。不管你多懒，你早上三点半钟或者四点半钟，你一定要起来。你不起来我就拿板子打你，是量化的要求。那么这个功课究竟怎么把它组成呢？就用几个经，几个咒，又是一段佛号，又是一段发愿，慢慢地形成这些仪规。这也是一个渐次发展的过程。实际上就是把我们的修行来量化，有个量上的要求。所有这些内容，早晚的功课，它都是求佛菩萨、护法神加持摄受这个含义。因为修行的人也会遇到种种的障碍、种种的魔境，所以早晚要求佛菩萨来加持，求护法神来帮我们驱除魔障。你看那些念诵的内容，就可以知道设这个课程的用意是什么。
至于说到第二个问题，参话头与观想，这两种法门径路不同，不要把两者联系起来。参话头是参不生不灭的那一念，那一念清净心，湛然不动的清净心。观想，它是观一个对象。参话头是向内，观想是先向外再向内。因为首先要有一个佛像作为标准，把它观熟了再来观内。它们在进入的时候还是不同的。一个是有一个形象，一个是没有一个形象。一个是完全是靠内的，一个要内外结合。这两者有不同的地方。
第三个问题，打坐的时候出现两种现象。打坐的时候脸上好像有蜘蛛网一样，实际上不是蜘蛛网，那是脸上会痒。痒痒的时候就像是蜘蛛在脸上爬一样，那就是在打坐的时候发生的“触”的境界。接触的触，“八触”嘛。“八触”里面有一触就是痒痒，那也是用功进步的象征。还有说出现山水、房屋、庙宇、菩萨，这些都是你八识田中过去的种子，你心里静下来以后，八识田的种子又在起现行，又在翻腾起来，起现行。不要去理它，也不要觉得是好现象，也不要说是坏现象，不理它就好了。如果你要理它的话，每坐下来，每一上坐，就会出现这种现象。你老在这种现象里面，逃不出来，还是妄想，心还是定不了。心要定下来，一定要把这些现象排除掉。
刊载于《禅在当下》
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