梦参老和尚:佛制戒律不许占卜打卦,为何又让地藏菩萨讲《占察经》?

来源;老和尚的法语 2023-09-23

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讲《占察善恶业报经》的因缘 

《占察善恶业报经》

梦参老和尚 讲解 

《占察善恶业报经》这部经不晓得大家有没有听过?我开始讲这部经是在纽约,其中有很多人连这部经的名字都没听过。这部经以前没有人讲过,自从佛法传入东土,在当时禅宗立地成佛的法门又非常盛行,所以很少听过这部经。 可是为什么我要讲《占察善恶业报经》呢?这个因缘也有早的,也有近的,也就是一切诸法都是因缘起的。释迦牟尼佛没有提倡讲《占察善恶业报经》,只制了戒律,占卜、占相、算命、打卦,这些是属于“邪命”,出家人不允许做的。而《占察善恶业报经》中的“占察”、“占”就是占卜、算卦,这又怎么解释呢? 得先说这部经的缘由。因为坚净信菩萨在一次法会当中请问佛:佛啊,您不久就要入涅槃了,您入涅槃之后,这个世界的众生苦难就更深重、更苦的了。

特别从像法转到末法,众生没有善根,业障深重,而且邪知邪说横行,要令一切众生生起信心非常困难,佛可不可以用一种特殊的法门,让一切众生能生起信心、生起善根? 佛非常赞叹坚净信菩萨说:你问得太好、太及时了,但是我不给你讲,找一个人给你讲。在这次法会当中,有位地藏菩萨摩诃萨,你去请问他。 坚净信菩萨心里马上就产生怀疑。他说:佛是一切智者,为什么佛不说,让我去找地藏菩萨,这是什么意思? 佛当然知道坚净信菩萨的心念。于是,佛就种种赞叹地藏王菩萨的功德,使坚净信菩萨相信地藏菩萨有微妙的法门。地藏菩萨也应坚净信菩萨所请,说了《占察善恶业报经》。 凡是在法会说法者,有佛在座证明,都叫佛说。这部经是地藏菩萨说的,但是佛在座印可了。每一个法会都是以佛为主,但是此会是以谁为法主?此经是以地藏菩萨为法主,分上、下两卷,从事理两方面对众来讲的这部经。大家都懂得这个道理了。 这部经的上半部是就事说的,就是人间所有的日常生活中的事。你生活在世间上,接触很多事,也接触很多人,在人事当中你不明白怎么做才是对的,于是在你怀疑当中就可以占察,怎么做才是对的?这是就事来讲。 在理上就不同了。下半部是就理来讲的,在你修行过程当中,发菩提心、行菩萨道,如何能成道证得佛果?那就深了。必须要修定、慧,我们很难进入定中用智慧来观照,那就用上半部的方法来解决下半部的同题。如在你修定、修慧这两种观的时候,遇到障碍,或者是看一些现象是善是恶分不清楚,你就用占察轮来占,它会告诉你的。

 地藏菩萨所说的《占察善恶业报经》,就是为了帮助我们解决这些困惑,并且纯粹为了生死、证得涅槃果而说的。但是要引诱一切苦难的众生,让他能够进入佛门、走上了脱生死的正途,就要用此方便法门来迎合其心,来摄受他们。 为什么佛不说呢?因为佛已经制过戒了。一切法有有利的一面,就同时存在有害的一面。如果学了这个法门,利用有害的一面诳惑众生、炫耀神通,甚至于牟取暴利,就是害的一面,不是修道者所应为的,所以佛不说,就让坚净信菩萨去请地藏菩萨说。也就是地藏菩萨亲自深入说的《大集十轮经》《占察善恶业报经》《地藏经》,这就是“地藏三经”。

《占察善恶业报经》这部经也是跟其它的经一样的。 讲完了,坚净信菩萨就请问佛:这部经该叫什么法门?佛说:“根聚法门。” “根聚”,即根、尘、识相聚,通俗地讲,就是把六根、六尘、六识的善和恶聚集在一起,使知其善恶的分量,这就是这部经远的来源。近的来源呢,弘一法师弘扬《占察善恶业报经》;在明末的时候,蕅益大师极力地弘扬此经。 在末法时代,地藏法门对娑婆世界的众生摄受力最大、缘最深。众生都怕地狱,怕三途的苦难,当我们闻到地藏菩萨名字、念地藏菩萨圣号,闻到三经任何一经名,可以免除地狱的痛苦,使众生不再流转三途。 有些人认为《占察善恶业报经》是小乘法,算命、打卦的,这是错误的理解,经文里有证明不是小乘法。前半部说世间上的事,后半部完全是《华严经》义,跟《华严经》《大乘本生心地观经》《十地经论》及很多经论相符合的。而且学法的时候,法也没有大,也没有小,众生的根器小了,他学的就是小法;大根器看一切法都是圆融无碍的,看一切人都是菩萨。如果你看一切人都是菩萨,说明你就是菩萨,因为你是用菩萨眼来观一切的。 学大乘法,或者众生求生极乐世界的,不大同意弘扬《占察善恶业报经》。

我说你占察占察,看能不能生到极乐世界?哪条道走不通,是何障碍?你明白了后,加倍努力修行,帮助你扫除去极乐世界道中的障碍,这不是更好吗? 因此在日常生活中,你要摆脱很多痛苦、危难、忧恼,自己没办法,那你就占察一下,地藏王菩萨就会告诉你,并且帮助你。你要发愿,在发愿的同时,还应常拜《占察忏》。

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