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- 什么是达摩祖师西来意二祖慧可大师向达摩祖师求法，问怎样安心？达摩祖师说，你把你的心给我，我来帮你安心。慧可大师想了很久，没有心可得，没有一个定法。大家要去琢磨，《金刚经》中讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，“不可得”才是学佛。然后就有人很茫然，不服气，但不服气就只能烦恼。要透过现象看本质，你要是看相就着相，着相就上当受骗。离开心去找佛是找不到的，达摩祖师西来就是要传给你：心就是佛。因为原来你不知道，不知道就向外面找，向外面找就苦恼，所以告诉你修行改变自己的心，那你就是佛。我们不能以五种邪命过活佛教反对五种邪命。第一，乍现奇特。装神弄鬼，疑神疑鬼，你如果不懂，不懂就好办了，直接忽悠你。第二，自赞功德，自吹自擂。别人谁也不行，就我行，我绝对是最圆满的。第三，占卜吉凶、看相算命。《佛遗教经》和佛陀的四分律明确告诉我们，这些是不允许的，但这些游戏很多人都在玩。曾有人找禅师说要算命，禅师说把手伸出来，这人就问，我的感情线、生命线、事业线看着怎么样，禅师说，把手攥起来，你看，命运就掌握在你自己的手里，为什么还要问我呢？道理很简单，但当局者迷，旁观者清。很多人到时候还是要问一问的，不然总是不甘心。你总想着走捷径，所有上当受骗的都是想占便宜的，你不贪心怎么会上当？还总给自己找借口是因为好心，好什么心？你太笨了，没有智慧，好心也会办坏事。第四，高声现威，到处宣传炫耀自己。信众应该在合法的宗教场所活动，不能跑到外面瞎折腾，不能因为信仰就任性、胡来、嚣张，有人说假和尚多，那是因为我们假居士更多，对吧。肯定是这个道理。第五，称德供养，到处炫耀谁供养自己什么东西了。这不是学佛的，他把目标弄错了。所以很多人在这些情况下，稀里糊涂地就流转了，只有觉悟的人才能跳出这种怪圈。“喝骂打”有缘你才能遇到恶劣的环境也是可以成就我们的，天天有人给你歌功颂德，赞叹你，你就被赞叹懵了，然后就没有了。一点点苦难会毁了你，更多的苦难会成就你，所以我们要珍惜遇到的因缘，祖师大德就给我们作了一个很好的榜样，以非常棱角分明的打、骂、喝教育学人。但是当然现在不敢打，也不敢骂，声音大了，会说“这和尚怎么这样呢？”，骂的话，就说“你这和尚怎么这么野蛮呢？”所以我们今天只能说，对有缘的人可以喝骂，对没缘的人是不敢用这种方式的。而且现在有缘的人越来越少了，你跟他说真话，他还不信不听，你跟他说假话，他还高兴，所以大家要反思。如何修心？《金刚经》里的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，黄檗禅师用得恰到好处，但我们今天会用吗？不会用啊。老是想过去的事，老是想未来的事，现在的事不好好干，老打妄想，所以从当下做起非常有意义。我们今天来探讨传心法要就是有说服力的，因为我们很多人都着相。有人说我关上门就是修心了，不是这样的。该负的社会责任要负，该负的家庭责任要负，该负的信仰责任也要负，然后要扪心自问，要改变自己心里的纠结困扰，这个叫修心。但是众生着相，老向外面找，遇到好境界，他就快乐，不好就痛苦。我们现在老是在抱怨，某人如何如何，其实是要改变自己，如果你老是指着别人，那永远都是痛苦的。如果人家说得有道理，你就想办法去改变自己；如果说得没道理，你就引以为戒。话锋一转，为什么又说佛是佛，众生是众生？因为众生着相，老向外求，这是使佛觅佛，最后失去自己心里的佛，心里没找到，外面也没找到。所以终究还得扪心自问，要脱胎换骨，回心转意，重新做人。
来源：老和尚的法语 2024-02-02
什么是达摩祖师西来意二祖慧可大师向达摩祖师求法，问怎样安心？达摩祖师说，你把你的心给我，我来帮你安心。慧可大师想了很久，没有心可得，没有一个定法。大家要去琢磨，《金刚经》中讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，“不可得”才是学佛。然后就有人很茫然，不服气，但不服气就只能烦恼。
要透过现象看本质，你要是看相就着相，着相就上当受骗。离开心去找佛是找不到的，达摩祖师西来就是要传给你：心就是佛。因为原来你不知道，不知道就向外面找，向外面找就苦恼，所以告诉你修行改变自己的心，那你就是佛。
我们不能以五种邪命过活佛教反对五种邪命。
第一，乍现奇特。装神弄鬼，疑神疑鬼，你如果不懂，不懂就好办了，直接忽悠你。
第二，自赞功德，自吹自擂。别人谁也不行，就我行，我绝对是最圆满的。
第三，占卜吉凶、看相算命。《佛遗教经》和佛陀的四分律明确告诉我们，这些是不允许的，但这些游戏很多人都在玩。曾有人找禅师说要算命，禅师说把手伸出来，这人就问，我的感情线、生命线、事业线看着怎么样，禅师说，把手攥起来，你看，命运就掌握在你自己的手里，为什么还要问我呢？道理很简单，但当局者迷，旁观者清。很多人到时候还是要问一问的，不然总是不甘心。你总想着走捷径，所有上当受骗的都是想占便宜的，你不贪心怎么会上当？还总给自己找借口是因为好心，好什么心？你太笨了，没有智慧，好心也会办坏事。
第四，高声现威，到处宣传炫耀自己。信众应该在合法的宗教场所活动，不能跑到外面瞎折腾，不能因为信仰就任性、胡来、嚣张，有人说假和尚多，那是因为我们假居士更多，对吧。肯定是这个道理。
第五，称德供养，到处炫耀谁供养自己什么东西了。这不是学佛的，他把目标弄错了。所以很多人在这些情况下，稀里糊涂地就流转了，只有觉悟的人才能跳出这种怪圈。
“喝骂打”有缘你才能遇到恶劣的环境也是可以成就我们的，天天有人给你歌功颂德，赞叹你，你就被赞叹懵了，然后就没有了。
一点点苦难会毁了你，更多的苦难会成就你，所以我们要珍惜遇到的因缘，祖师大德就给我们作了一个很好的榜样，以非常棱角分明的打、骂、喝教育学人。但是当然现在不敢打，也不敢骂，声音大了，会说“这和尚怎么这样呢？”，骂的话，就说“你这和尚怎么这么野蛮呢？”
所以我们今天只能说，对有缘的人可以喝骂，对没缘的人是不敢用这种方式的。而且现在有缘的人越来越少了，你跟他说真话，他还不信不听，你跟他说假话，他还高兴，所以大家要反思。如何修心？《金刚经》里的“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，黄檗禅师用得恰到好处，但我们今天会用吗？不会用啊。
老是想过去的事，老是想未来的事，现在的事不好好干，老打妄想，所以从当下做起非常有意义。我们今天来探讨传心法要就是有说服力的，因为我们很多人都着相。
有人说我关上门就是修心了，不是这样的。该负的社会责任要负，该负的家庭责任要负，该负的信仰责任也要负，然后要扪心自问，要改变自己心里的纠结困扰，这个叫修心。但是众生着相，老向外面找，遇到好境界，他就快乐，不好就痛苦。
我们现在老是在抱怨，某人如何如何，其实是要改变自己，如果你老是指着别人，那永远都是痛苦的。如果人家说得有道理，你就想办法去改变自己；如果说得没道理，你就引以为戒。
话锋一转，为什么又说佛是佛，众生是众生？因为众生着相，老向外求，这是使佛觅佛，最后失去自己心里的佛，心里没找到，外面也没找到。所以终究还得扪心自问，要脱胎换骨，回心转意，重新做人。
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