来源：老和尚的法语 2025年4月19日
复游有维居士书（民国二十六年）
观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。
看了你的来信，文词义理都很好，没什么可以修改的地方，所以不加批改。你现在二十一岁，能写诗作文，是宿世有善根的人。然而必须谦虚谨慎、修身养性，不要因为聪明就高傲自负轻视他人，愈是学问广博，愈要觉得自己不足，那么将来的成就，难可测量。
十年前，谛闲法师有一徒弟，名显荫，人极聪明，十七八岁出家。但气量太小，一点屈不肯受。
十年前，谛闲法师有一个徒弟，名显荫，人极为聪明，十七八岁出家。但是气量太小，一点委屈都不肯受。
初次讲小座毕，拜其师，其师并未说他讲得不好，但云音声太小，由此一语便生病。而谛公之人，一味令彼心常欢喜，故傲性日增月盛。
第一次讲完小座后，回来拜师父，他的师父并没有说他讲得不好，只是说声音太小，因这一句话他就病了。而谛闲法师，一味令他心里常欢喜，所以他骄傲的习性就日增月盛。
后由日本学密宗，彼所发挥密宗之文字，通寄上海居士林登林刊。其自高位置，已是唯有我高。后回国，至观宗看其师。
后来到日本学习密宗，他所发挥阐扬密宗的文字，全都寄到上海居士林，刊登在《上海佛教居士林林刊》上。他自己抬高自己的位置，已经是唯有我最高了。后来回国，到观宗寺看他师父。
谛公云，汝声名很大，惜未真实用功，当闭三年关，用用功方好。彼一闻此语，如刀割心，即日便病。次日带病往上海居士林，年余而死。
谛闲法师说：你的名声很大，可惜没有真实用功，应当闭三年关，用用功才好。他一听到这句话，心如刀割，当天就病了。第二天带病前往上海居士林，一年多就死了。
死后不久，光到上海太平寺，林员朱石僧来，问其死时景象。言糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。
死后不久，我到上海太平寺，居士林林员朱石僧来，向他询问显荫死时的景象。他说：糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。
此乃显密圆通，自觉世无与俦之大法师，以不自量，仗宿慧根，作二十二三岁短命而死之糊涂鬼，岂不大可哀哉。设使显荫能不自高，谦卑自牧，中国学者，未能或超出其上者。
这还是显密圆通，自己觉得，世间无人可与他相比的大法师，因为不自量力，依仗宿世的慧根，作了二十二三岁短命而死的糊涂鬼，岂不是很悲哀吗？假设显荫能够不自高，谦虚谨慎、修身养性的话，中国的学者，或许没有超过他的。
光愍显荫以因此而死，为汝作前车之鉴。光现在已是苦不堪言，目力精神均不给。日间尚有人来，又有四方之信，勿道复，看也要许多工夫。
我怜愍显荫，以他因此而死，作为你的前车之鉴。我现在已是苦不堪言，视力、精神都不足。白天还有人来，又有四方来的信，不要说回复，就是看也要许多工夫。
