来源：济群法师 2025年09月22日
问：观修佛陀功德的作用是什么？定课时如何让心安住？
我们学过，佛陀有身业的功德、语业的功德、意业的功德。但当心安住时，要和这么多功德发生连结，总觉得有点抽象。
我们想到一个人，通常会落到形象上，以此作为观修所缘境，令心安住。就像我们想到这个杯子，杯子的影像立刻呈现眼前，也可以安住。为什么能记住杯子？因为对它很熟悉，有深刻印象，否则是观不起来，也无法安住的。同样，如果我们和某人没有太多交集，对他没有印象，是无法作为观修所缘境的。
思维佛陀功德的作用也在于此。当我们的思维全面而深入，再观修时，佛陀的形象就不再单薄。那么，心关注这个影像时就不会散掉，不会跑到其他念头中。可以说，对佛陀功德的思维越清楚，对心的“吸引力”就越大，越容易持续、稳定地专注。
如果没有这种力量把心定住，念头就会此起彼伏，无法聚焦。那样的心是动荡的，不明晰的，不能达到定课应有的效果，更不能进一步修定发慧。
除了观修，我们还可以忆念佛陀名号，轻轻念着“佛陀，佛陀”，以此令心安住。名号也是起到辅助作用，让心不会散掉，不会被各种情绪、想法带着跑。
就像禅宗的《牧牛图》，怎么让牛不到处乱跑？要找东西把它拴住。跑了就拉回来，继续拴住；再跑就再拉，再拴住。当牛习惯这种状态，即使不拴，也不会乱跑。
忆念名号的作用，就是把心安住于此，不模糊，不散乱，不动摇。当然这个点要有一定力量。如果栓的力量太小，牛的力量太大，还是容易跑掉。当心安住之后，才会产生观照力，才有能力审视自己的心——心是什么？当你审视自己的心，在审视的当下，心念就会被空掉，体会到心的无相、无限、了不可得。
这样的心，就是我们本来的心，和佛菩萨的心是无二无别的。这种审视必须以止的训练为前提，否则是没能力看清的。
作者：济群法师
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