来源：弘愿之音 2025年10月21日
精进是为了淡化烦恼
六度，我们可以理解为六个维度。一个学佛人在日常生活当中，可以从这六个维度去发现内心的状态，更好地引导我们的思想、言语和行为，能够与觉悟相应。菩萨就是在日常生活中，用这六种方法，从六个维度去自利利他、自觉觉他的一群人。一听到菩萨，社会上有很多朋友马上就会想到殿堂中的塑像，《西游记》里面在云端的观世音菩萨。没错，那是菩萨生活方式当中的一种情况，但菩萨的生活范围其实非常广泛。
如果我们愿意从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六个方面去实践，我们也都是佛法中所说的菩萨，是初学的菩萨，初发心菩萨。我们现在还没有什么能力，但是我们愿意这样去做。学佛中间很长一段时间，都是向这些大菩萨们学习。菩萨行者就是愿意用菩萨的行为准则自我要求、自我精进的人。
一下达到像观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨那么高的境界，对我们来说确实有点为难。要做到大慈大悲，无条件救度一切众生，实在不容易。甚至在生活中，原谅一个我们无法原谅的人，都有点困难，更不用说对他慈悲了。我们会认为原谅他似乎是让他占了便宜，而不知道其实是让我们自己受益。
不过，如果让我们对喜欢的人，或者认为值得去付出的人做一些事情，我们还是愿意的。就从这里开始，不断地扩大心量。从爱缘慈到众生缘慈，再到法缘慈和无缘慈，这是我们不断精进的过程。今天我们继续学习精进波罗蜜，就从这里开始。
“精进”这两个字在社会上已经很常见了。常行精进，这本来是佛经的术语，现在在社会上也会经常听到。很多朋友，常常用“日精进”作为自我修养和提升效率的一种方案。学佛修行不分行业，每个人都可以精进，都可以进步，都可以不断地自我突破。“精”就是精益求精、精准、精确、精细；“进”就是认准了方向，往前走。不说勇往直前，至少不要往后退。累了，当然可以休息，休息好了就继续。
一听到精进，可能有同修会想到，是不是就要昼夜不停，白天不吃饭，晚上不睡觉，拼命念佛？从字面上理解，勇猛精进就是拼了命去用功。社会上的人也拼命，拼命赚钱、拼命工作、拼命赶路。这意味着要投入更多的时间和精力去做自己正在做、想要做以及必须要做的事情。
经上经常看到，如来世尊勉励弟子们要不懈地发心。因为我们会懈怠，所以要经常勉励。一开始发起精进或许不难，比如说我们打一个精进佛七，若一日、若二日、若三日乃至七日。有同修说：“我能做到一天到七天不睡觉、不吃饭，拼命念佛。”难得。可是七天后呢？得睡几个月，要不然根本补不回来。
这种情况我们就需要评估一下。短暂的精进并不是为了长久的懈怠，而是为了冲刺，有所突破，之后再上一个台阶，持续精进向前。所以我们要把握好精进的内涵：形式上的精进是为了本质上有所提升。本质是什么呢？不管大家是读经、礼拜、持咒、念佛，还是做任何其他形式的功课，本质上是为了断烦恼。勤修戒定慧，是为了息灭贪瞋痴。
通过我们一段时间的勇猛精进用功，从哪里看是否有成效呢？贪心少了，肯舍了；对过往的种种遭遇不再纠结了；以前不能原谅的人，心里面能够释怀了；以前看什么都愤愤不平，总想发脾气的习惯淡化了；对世间种种现象和生活中的种种遭遇，不平、不顺、总感觉自己吃亏的想法少了或者没了。这些都叫有效的精进。
如果我们每天磕了一万个头，持了不少咒，也念了很多佛，转身跟别人说：“你们知道吗？我最近很精进。你们念多少经？才念一遍，你们差远了。”这叫增上慢，是无效的精进。相当于药吃了，病没好；功课做了，考试考零分。我们的精进本质上是为了淡化烦恼，而不是跟别人攀比。
摘录自仁山法师
《当生活遇到佛法》系列讲座
未完待续
