来源：老和尚的法语 2026年2月1日
有人问我说短期出家，你有什么看法?佛教本来没有一个短期出家的。出家就出家，然后出不成，因缘不成熟，乃至说一日一夜。有人说一日一夜啊，那我就出家一日一夜。他说乃至一日一夜出家的功德无量殊胜，那我就跑到庙里去，计划三天四天还俗，没有这样做法的。你因为因缘不成熟啦，或者退道心了，然后一日一夜也有无量无边的功德。预先准备去短期出家，北传佛教没有，南传已经形成这股风，现在都是从南传佛教影响而来的，然后从东南亚、台湾、香港，他们弄什么短期出家。
短期出家，首先问你：你是僧否?是僧吗?怎么回答?是僧，你怎么(还要)回(家)去啊?对不对?你心还系念着家、老婆、孩子嘛，(这些是)修梵行必须要断除的，基本的要断除才可以。所以说大家每做一件事情都要谨小慎微，这个符合不符合(佛法)，对不对。如果说你有智慧，“巧把尘劳为佛事”，有善巧方便度众生，这样呢勉强可以。
有人问，我能这样吗?那一切法皆是佛法都可以啊!你看维摩诘去哪里，他都是度众生没有问题，去酒楼，去淫院，去哪里?赌场，他都度众生，没有问题。但是你没那个本事去，一下被别人给化去了，那不成啊。所以说我们要如何去看待。
佛门当中有种种做法，目前很多，那有人会去效法，现在你这么做，我也这么做，跟着来。都市里面能够摄化这些知识分子，乃至一些人，那也不妨是可以，办办夏令营是可以，但是这个短期出家要慎重考虑。尤其女众头都剃了给她们受戒，这个是非常影响将来她出家的问题，女众只有一次出家的。你整得她还俗了又出家，又还俗，很慎重的也做这样的事情，那就会有影响的。男众起码说有那么六七次，还好一点，但是说他不是僧，现僧相接受供养、礼拜，这有问题的。要注意这些事情，有人说他们还有受沙弥戒，女众受六法(式叉摩那尼戒)的等等事情。
一般修行人，他修什么法，便说什么法是最好的，是第一的，要不是第一，他就不会欢喜它，也不肯去修行。你要是真明白，一切法都是佛法，皆不可得，便没有什么可执着的。
打禅七，是调身调心。调身，令身不乱动。调心，令心不打妄想，常常清净；心能常清净，则尽虚空遍法界都在自性里边。自性是无所不包，无所不容，也就是本来的佛性。我们从无量劫以来，生生世世，世世生生，都被邪知邪见迷染得太深了，所以不容易明心见性。因为这个原因，所以要打禅七。打七叫“克期取证”，定下一个时间，在这个时间之内，一定要得到好处。我们参话头也是这样，只想一个话头，白天想，晚上想，吃饭想，睡觉想，走路想，坐下想，非想到海枯石烂不停止。换句话说，就是“不开悟不休息”。想一个问题是真理，想多问题是妄想。
有这么样两句话，说的很有意思：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”这是形容坐禅的功德，就是说坐禅的人，在须臾之间，能清静片刻，能修静虑的功夫，就比造恒河沙数，那样多的七宝塔的功德还要大许多倍。因为造那样多的七宝塔，是供养佛舍利。如果能静坐一须臾，这是造佛的真身。所以说静坐一须臾（很短的时间），胜造七宝塔。静坐片刻就有这样大的功德，如果天天静坐，那种功德非算数所能算出来的。你能在一须臾之间不打妄想，清净其心，久而久之，你的心便能湛然常寂。
