接上文：为了当地人才的需求，二○○七年三月，当四位马拉威黑人青年向慧礼法师请求剃度出家时，在现实需要下，慧礼法师亲自为其举行剃度典礼。这无疑直接冲撞佛光山「不私收徒众」的重要戒律、门规，二○○七年十月，佛光山正式公告开除慧礼法师僧籍。
谈起这段往事，慧礼法师十分平静，他理解佛光山常住的体制，是为了避免早年中国佛教寺院丛林，出家人私收徒众之后造成的纷争和诸多人事的问题而制定，为的是让僧团可以遵循「依法不依人」的智慧而让常住法脉永续、和谐共荣共存。而他私自为黑人剃度，让这严格的规矩制度给破坏了，如果佛光山常住不做出处置，无法对僧团交代，日后也无法竖立真正的制度典范。
虽然理智上理解接受，但终究是年轻到壮年奉献的慧命之家，情感上仍然有沮丧和不舍的情绪。因此，在弘法途中接获被开除的消息时，他百感交集，写了一封信给他素所尊敬的师父—星云大师，感谢他一路来的成就和培育。
师父上人膝前：
在非洲行脚途中接到佛光山开除我僧籍的消息，内心仍是充满感恩与感谢。
感恩师父上人以及佛光山的作育栽培，感谢师父上人的慈悲放手，让我全力推展非洲佛教。
一日为师终身为父，我仍是佛光山第二代，临济宗第四十九代传人。我来自佛光山，终生支持佛光山，拥护佛光山！
一九九二年衔师命，奉派非洲就把非洲五十三个国家纳入版图，规划三百年时程，让非洲佛教本土化，在地化的蓝图，以「法传非洲，续佛慧命」为毕生职志。第一个十年以「十年磨一剑」的意志「前进非洲，建立据点」，在南非建南华寺，作为非洲佛教的中心，作为佛教前进非洲的滩头堡。
第二个十年以「拔剑拓大荒」的精神「深入非洲，往下扎根」深入非洲各个国家，建立孤儿院，收养孤儿，培育非洲佛教的菩提种苗。
第三个十年则是「化刀剑为犁锄」退位归隐，甚至改信回教，用佛法解释可兰经，化解穆斯林的千秋怨，万载愁！让接棒的人将佛法继续往撒哈拉沙漠以北的穆斯林国家推展！
个人誓言：「埋骨非洲五世转世非洲」信念坚定，矢志不移，即是「以一世之不能，愿以五世作拼搏」。今生不能，尚有来生，即使转世有隔阴之迷，相信护法龙天也会助我归位设定的轨道运行。为了佛化非洲，我是卫星定位，卫星导航的人生。
过去在佛光僧团中，我是「打不跑、骂不走」的佛光人，到了非洲，为了替常住完成「法水长流五大洲」的理想，为佛光山在非洲建立洲际道场，时有脱线演出，但仍是只「作怪不作乱」、「只打江山、不坐江山」，仰仗师父德望，扛着佛光大旗，在非洲开疆拓土，闯荡丛林！
十六年前来到非洲，五十三国九亿人口的区块，佛教在哪里？常有「云深不知处」的感叹！整个非洲不是信上帝，就是信阿拉，忝列世界第三大的佛教是被拒于门外或是传教不力？
我深入非洲各国去探讨，去找答案，发觉在非洲的荒山野岭，穷乡僻壤的穷困乡下，仍有古古老老，破破烂烂的教堂。教堂里走出白人牧师，问他多少岁月在此传教？起码三十年、四十年！唉！深受信徒恭敬，名闻利养，养尊处优的佛教法师，怎可能有此深心悲愿的行径？难怪佛教无法进入穷困落后，丛林荒野的黑暗大陆！
二○○一年四月卸下南华寺住持之职，独自前往马拉维，仍是打着佛光山的旗号。直到二○○三年本仙师因助我开展马拉维阿弥陀佛关怀中心而被开除！此时我心中因不平而传真回人事监院室：我说：在佛光山开除一百人可随时补上一千人，在马拉维开除一人，一百年补不上一个人！
两千五百多年历史的佛教，好不容易此时我愿意承担推展非洲佛教的职志，怎可半途而废？假如我放弃了，十年后，百年后还有谁愿意承担非洲佛教的推展任务？假如同一地球的非洲没有佛教，那么诸佛菩萨普度众生的悲愿可是虚言？那么，将来肩负传法的法师们，如何回去面见佛陀？
当时为了非洲佛教的推展，决心岔出佛光山的轨道，自我运行。我常跟信徒说：我和佛光山的关系是「教外别传」不为佛光山负责，还是要为佛教负责，为众生负责。我和佛光山的关系「不即不离」是来自佛光山，但不属佛光山的系统运作。所以当时挂名「佛光山马拉维阿弥陀佛关怀中心」的旗号拿掉了「佛光山」三个字，变成了「马拉维阿弥陀佛关怀中心」只是为了不给常住困扰，只是为了佛教传法非洲佛教的大业！
身无分文的我，跑去找拥有四个基金会的净耀法师，乞求他分一个「普贤教育基金会」给我运作，就这样「只作怪不作乱」的我开始走样了，因为拥有一个基金会对于常住而言是「作乱」的现象了！
师父上人的宽宏，常住的慈悲，对我并未做出处置，我也仍是匍伏前进，小心运作非洲佛教的培苗工作，谨慎在台湾募款，支持非洲佛教发展。当时台北有人捐道场劝我设道场，但我不为所动，只是为了不为难常住，但资金紧凑也是事实。
在非洲养了一千七百五十个孤儿，小小一个普贤教育基金会尚可运作，但面对五十三个国家我是一筹莫展！一个「个体户」妄言推广非洲佛教！要人没人，要钱没钱！没有山头支持，没有教团运作，我现在在非洲，仍是步步难，步步险！
马拉维阿弥陀佛关怀中心，收养了一千七百五十个孤儿，关怀中心就像个修道院，孤儿吃素，四点半起床，五点坐禅、早课诵经，学中文，练少林功夫……。这只是个开始，是个模式，很快这经验这个模式就复制到非洲各个国家。所以在津巴布韦，赖索托，史瓦济兰，乃至西非喀麦隆等国的阿弥陀佛关怀中心正持续兴建开展！
马拉维的孤儿，很多是十二岁了，接下去几年后，他们高中毕业就要办佛教学院，让他们更深入佛法。过去在南非南华寺办非洲佛教学院，只是个试验性质，我们从穷困的非洲国家招收学生，把人带到先进富裕的南非，学生因富裕的环境，眼睛亮了，心也花了。所以只能阶段性的培养出非洲佛教的信仰者支持者！
现在马拉维，津巴布韦……等等国家，孤儿们没有明天、没有未来，我们为他们做的安排和选择就是最好的安排与选择。所以将来非洲各个国家的阿弥陀佛关怀中心和佛学院，才是真正非洲佛教的摇篮，佛陀智慧种子的培苗园地！
非洲佛教的重担，压的我喘不过来，但诸佛菩萨灵感示现，却时时给我启示，给我再接再厉的勇气。我小不丁点的个人承担，小打小闹的小家子作为，在五十三个国家的非洲推展非洲佛教既似疯狂，又傻到极点！我的承担，我的勇气是诸佛菩萨一再的灵感示现，是护法龙天的一再鞭策，连动个念头想放弃，都以翻车示警！
今天我能独闯非洲，由南非而马拉维、津巴布韦、赖索托、史瓦济兰、喀麦隆……等国建孤儿院，每个孤儿院收养一千名孤儿。说穿了，因为非洲还穷，我只是掌握穷的机缘借着收养孤儿的机会，将佛法传给他们。但推展非洲佛教的机缘，最多也只有二十年至三十年的好光景，等中国、印度、东欧、中南美洲都进入开发中国家，世界上的资金挤进非洲时，我就没机会了！所以即使我能活三百年，也只能把握三十年，为非洲佛教打下信仰的基础。
非洲人对佛教的认识，普遍上只有李小龙、只有少林功夫、只有达赖喇嘛、说起释迦牟尼佛，嘘声四起。说起释迦牟尼佛，他们认为是撒旦，是魔术师…。百年来，佛教在非洲已被丑化了，连马拉维阿弥陀佛关怀中心建成时，酋长都以中国人会吃小孩而拒绝送孤儿给我们。当地基督教团体，借机控告我们：强迫孤儿吃素，强迫孤儿信仰佛教……。这种种难关和考验是步步难，步步险。但是我们都走过来了，也得到很多国家的认同！
我现在掌握着非洲「穷」的机缘，掌握着中国在廿一世纪和平崛起的机缘，将佛教信仰和中华文化融合成华夏精神文明，撒向非洲大陆。就如同十五世纪后，葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、法国，德国等相继崛起，非洲国家成了欧洲各国的殖民地，但现今民族自决，民主独立，所有的殖民政权都不见了。只剩下殖民时留下的教堂和传教士，只留下信仰语言和文化。中国这一波崛起的浪潮，试想一百年后，两百年后能留下什么？我努力的，耕耘的就是要趁这一波，中国和平崛起后在非洲留下华夏精神文明的印记！
我在佛光山十四年，每天开车清理全山垃圾，每天劳务作工，把生命精华时段都奉献给佛光山了。来到非洲十六年，筹建南华寺、开办非洲佛学院、募款成立关怀中心、收养孤儿…就像个国际乞丐，也像是个真正的「黑奴」─黑人的奴隶，全心全意的为非洲佛教而努力，全心全意的为非洲服务奉献。
我只是佛光山僧团中清理垃圾，劳务作工的工务僧；只是非洲佛教发展中募款化缘的国际乞丐；只是服务非洲人的「黑奴」，我谨记谦卑、奉行劳作，我能作的，所作的，也只有这些！
我听说过狮子要教会小狮子独立生存的方法，就是把小狮子推落山谷，让它独自求生存。我永远感恩师父上人的作育栽培、感谢常住慈悲的。迟来的一推，这一推，推落的不是山谷，而是无边无际宽阔的法界。这一推，让我回归佛陀，回归佛教。这一推，让我走出非洲，继而迈向国际！
我来自佛光山，传承临济法脉。我会永远支持拥护佛光山，时时祝福师父上人，祝福所有的师兄弟，全心全意完成「法传非洲，续佛慧命」的世纪性使命，才是我报答师父上人，报答常住的最好途径！
不肖徒 慧礼 顶礼
（马拉维ACC院区全景图）
告别了佛光山僧团组织，礼谢当年剃度的恩师，从此慧礼法师更是形单影只了。在传统丛林韬光养晦十几年、衔师命远赴非洲、领众耕耘、走过生死关前，十九年来，悠悠岁月，点滴冷暖，只能从他头上的白发细数。如他自己信中说的：一路走来，步步难、步步险。
告别三十年依靠的慧命僧团之后，此后行去，更是不知性命之所在？他无法多想自己，也无能多想，人事变迁、环境更迭变异，无常迅速。他只能想着非洲百万孤儿；想着他当初举手的承诺，然后往更深、更远的非洲大陆、等待希望和光明出现的孤儿走去。
此后，他是非洲百万孤儿的依靠，而孤儿院也成了他云水募款短暂歇息的家，孤儿脸上的笑容和成就，成了他最大的慰藉。
只要是众生欢喜的事，便令诸佛欢喜，再度单飞之后的慧礼法师，经过一段身心的煎熬，感恩祝福自己的常住和剃度师父，继续在世界各地寻求支持，圆满他的非洲梦。
未完待续……
