来源：佛教慧日 2025年07月18日
佛法传承到今天，已经有三千多年了。奇特的是，它的传承既不需要血缘的链接，也没有什么利益的诉求，更没有世间所谓的权力、财富。佛教更多是一种智慧的思考，这种智慧的思考，跟血缘、民族、利益、权力、阶层都没有关系。
所以六祖大师说“下下人有上上智”，一个再普通不过的劳动人民，也可能有很高尚、令人意想不到的智慧；而“上上人有没意智”，上上人拥有的世智辩聪，反而可能埋没了出世间智慧。
在智慧上
大家的机会是均等的
但同时也是谦卑的
正因为这个特点，佛教一定是和平的。而且佛教讲的智慧不能成为私有，更不能被垄断，因为每个人都有佛性，每个人也都可以觉悟。我们在佛教这条路上，可以共同分享、相互勉励、彼此奉献，但是这不能转变成自私的、负能量的。就像我们相互之间是一种很微妙的关系，是高尚的信仰关系，它不可能转换为低级的贪瞋痴的关系。
佛法自身具有的道德属性、和平属性，决定了它不可能转化为私器。修行是自己修的，“公修公得，婆修婆得”。我们修得受益了，就会有一点感恩心，受益越多，就会越感激。
但也正是因为没有这种经济的或是血缘的关系，佛教实际上是非常脆弱的。我们一起学佛，彼此会觉得很亲近，但在人生的旅途中，我们还是各走各的路，独来独往。再亲的人，在你出生的时候也只能在产房外等着你，在你死亡的时候也只能在火葬场的炉子外看着，根本帮不到你。
所以悟公上人讲，只有修的功德是自己可以带走的。《普贤行愿品》说，哪怕是宰相大臣，他在世间所拥有的一切在命终时都将散失，唯有他所造的功德力不相舍离。（又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘，珍宝伏藏，如是一切无复相随，唯此愿王不相舍离。）
这也是我们如此珍爱佛法的原因。有了佛法的陪伴，独来独往中我们就不会孤单。在这个过程中，我们形成了健康的世界观、人生观，甚至还有了归宿，这就构成了生命的一种安全感。
——三参法师
