来源：弘愿之音 2025年07月27日
问：佛教告诉我们不要执着，但貌似世俗意义上要取得成功或者做成某件事，又需要一定的执着。于是在执着的过程中可能就产生了卷自己、卷别人，对自己不慈悲，对别人也不够慈悲和宽容。所以当一方面开解自己不要执着，对自己对别人不要要求太高的时候，又会担心是不是就此躺平了。请问这两者该怎么平衡？
答：这个问题很有代表性。也是很多想学佛，或者已经学佛的人还会有的疑惑。佛法教我们不要执着，教我们要放下的是执着的那个心念，而不是事情本身。
大家都熟悉的观世音菩萨、地藏王菩萨，论成功，他们都是天花板级别的“成功人士”。地藏王菩萨教出来的成佛的学生都不计其数，但他还在基层工作，坚持不懈地去度地狱众生。
用专业的解读，执着有两种，第一个层面是我执，第二个层面是法执。我执，就是以自我为中心的执着。法执是执着一切万法为实有，认为现象都是真实存在的。
在我们现在的层面，更多的是我执。以自我为中心，我们对于自身的认知过于狭隘，就会产生困惑。因困惑而采取了一些不恰当的措施，甚至是错误的行为，就会产生痛苦，如是变成循环。
那菩萨怎么处理这个问题呢？先从破我执开始，所以菩萨发愿度众生。《地藏经》里面有婆罗门女救母亲的案例。当时的佛——觉华定自在王如来引导婆罗门女救母亲。她变卖家财，广求香花，供养先佛塔寺，还很执着地去求佛告诉她母亲到哪儿去了。这个时候她着相，她执着，是在修福。觉华定自在王如来没有点破，顺着她的诚心、孝心引导她，说想见到母亲，就回去念佛。
她回家之后，为了见母亲，专心念佛。念了一天一夜，然后就到地狱了，但在地狱里没见到她的母亲。跟无毒鬼王一番交流之后，她发现母亲三天前已经生天了。觉华定自在王如来为什么没告诉她母亲生天的事情？就是帮她破我执。她关心她的母亲，不是因为慈悲，而是因为情感，情感是执着。她到地狱之后，看到有很多众生在受苦，于是明白了，就在佛前发愿：我要尽未来际去度众生。这时我执一下子突破了。这是佛引导她将孝心变成了愿心。
有人好奇：发愿是执着吗？这是没弄清楚执着本身的定义。佛法中说的执着，是以自我为中心，把大家所有的资源都拿来为自己所用，是自私的，所以不提倡。为利他、为众生的坚持，都是愿力。为了更好辨认，凡是会伤害众生的就叫执着，凡是利益众生的就叫愿力。一切菩萨都是带着愿力成佛的。
突破自我后，就会有强大的动力，不会躺平。就像这些大菩萨，只要还有一个众生没有得度，菩萨的愿力就有地方投放，叫“众生无边誓愿度”。真正地把观念转过来后，就转业力为愿力了。业力是执着，愿力是利他。愿力最终会成就自利。菩萨发愿利益众生，可众生都还没度尽，他自己先成佛了。为什么？他把自己的烦恼断尽了。烦恼因何而来？烦恼因我执而来。注意观察我们身边的人，越是纠结、郁闷、想不开的，以自我为中心的习惯就越重。
现在社会上一般说佛系、修行就是躺平，这个有些误会。我执真正的定义以自我为中心，不是讲事情，而是讲用心的方向。这是一种内耗。所以佛法第一个修行的课题就是淡化自我，发愿成佛道，度众生，鼓励以利他的发心来促进自我的成长。把因果关系理顺了，我们就会有足够的动力去做利益众生的事情。而现阶段的利益众生就是真正的自我突破、不断地成长。
